Esta é uma situação em que dois sócios compartilham em todos os tipos de companhias mencionados antes, como uma combinação entre as companhias de ‘Inan, Abdan, Mudharaba e Wujooh. Por exemplo, uma pessoa pode contribuir com alguma propriedade ou capital para dois engenheiros em parceria com as suas propriedades, para que construam casas para vender. Os dois engenheiros concordam em trabalhar com uma propriedade maior do que a que possuem, e então começam a pegar mercadorias sem pagá-las imediatamente, com base na confiança dos comerciantes neles. Assim, a parceria dos dois engenheiros, juntamente com os seus corpos de trabalho, é uma companhia de corpos. No que diz respeito ao seu ofício e ao pagamento da propriedade com a qual trabalham, trata-se de uma companhia de ‘Inan (igual). O fato de eles pegarem propriedade de outras pessoas significa que é uma companhia de Mudharaba. Como eles partilham nas mercadorias que compram com base na confiança dos comerciantes neles, trata-se de uma companhia de Wujooh. Esta companhia combinou, portanto, todos os tipos de companhias permitidos no Islã. É válida, porque cada um desses tipos de companhia é permitido por si só e também são válidos em conjunto. O lucro segue o seu acordo. É permitido torná-lo proporcional às duas propriedades. Também é permitido torná-lo igual, mesmo que as propriedades sejam diferentes. E é permitido torná-lo preferencial, mesmo que as propriedades sejam iguais.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Este tipo de sociedade de negociação é permitido, porque o texto da Shari'ah o permite. Alguns jurisconsultos, no entanto, mencionaram outros tipos de sociedade de negociação, nos quais duas pessoas participam de tal forma que são iguais em seus bens, em seu direito de disposição e em suas dívidas, e cada uma delas pode substituir o seu colega em termos absolutos. Este tipo de sociedade é absolutamente proibido. Não há nenhum texto da Shari'ah que sirva de prova para ele. Quanto ao Hadith que citam para dizer: "Se negociardes, então aperfeiçoai a negociação", ou o Hadith: "Negociai, pois a negociação traz mais bênção", nenhum desses dois Hadiths foi comprovado como válido (Sahih), mesmo supondo que o seu significado esteja correto. Além disso, esta sociedade é uma parceria de bens desconhecidos e de ação desconhecida, o que basta por si só para tornar a sociedade inválida. Acresce que, entre os seus bens, está a herança que lhes é dada após a morte de uma pessoa herdeira, e um dos sócios poderia ser um dhimmi (não muçulmano). Como, então, ele poderia receber uma parte da herança? Ademais, ela não é permitida, porque a sociedade inclui delegação, que não é permitida sobre coisas desconhecidas. Tudo isto indica a invalidade deste tipo de sociedade de negociação.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.