فوج کے لیے پرچم (الویہ) اور جھنڈے (رایات) مقرر کیے جاتے ہیں۔ خلیفہ لواء (پرچم) اس شخص کو دیتا ہے جسے وہ فوج کا امیر مقرر کرتا ہے؛ جبکہ جھنڈے (رایات) الویہ (پرچموں) کے سردار پیش کرتے ہیں۔

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

اس کی دلیل نبی ﷺ کا عمل ہے کیونکہ آپ ﷺ نے لشکر کے لیے پرچم (الویہ) اور جھنڈے (رایات) مقرر فرمائے تھے۔ ابن ماجہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کے حوالے سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ کا جھنڈا سیاہ تھا اور آپ ﷺ کا پرچم سفید تھا۔ ترمذی نے براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جب آپ ﷺ سے رسول اللہ ﷺ کے جھنڈے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ نبی ﷺ کا جھنڈا سیاہ، چوکور اور نمیرہ کا تھا (نمیرہ ایک اونی کپڑا ہے جس پر سفید اور سیاہ دھاریاں ہوتی ہیں یا ایسا اونی کپڑا جو بدو پہنتے ہیں)، جس کی وضاحت لغت المحیط میں کی گئی ہے۔ نبی ﷺ کا ایک جھنڈا تھا جسے العقاب کہا جاتا تھا جو سیاہ اون سے بنا ہوا تھا۔ احمد اور ابن ماجہ نے حارث بن حسان بن البکری سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "ہم مدینہ آئے اور ہم نے نبی ﷺ کو منبر پر دیکھا، جبکہ بلال رضی اللہ عنہ اپنی تلوار پہنے آپ ﷺ کے سامنے کھڑے تھے، اور رسول اللہ ﷺ کے سامنے سیاہ جھنڈے تھے؛ میں نے پوچھا 'یہ جھنڈے کیا ہیں؟' انہوں نے کہا؛ 'یہ عمرو بن العاص ہیں جو ابھی ایک مہم سے واپس آئے ہیں۔'" التترمذی نے اسے درج ذیل الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "میں مدینہ آیا، مسجد میں داخل ہوا اور اسے لوگوں سے پرہجوم پایا اور وہاں سیاہ جھنڈے لہرا رہے تھے اور بلال رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کے سامنے تلوار پہنے ہوئے تھے، میں نے پوچھا 'معاملہ کیا ہے؟' انہوں نے کہا؛ 'وہ (ﷺ) عمرو بن العاص کو ایک خاص علاقے میں بھیجنا چاہتے ہیں۔'" ابن ماجہ نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فتح مکہ کے دن مکہ میں داخلہ لیا اور آپ ﷺ کا پرچم سفید تھا۔ انس رضی اللہ عنہ سے نسائی میں یہ بھی روایت ہے کہ ابن ام مکتوم کے پاس نبی ﷺ کی بعض جنگوں میں ایک سیاہ جھنڈا تھا۔ انس رضی اللہ عنہ سے یہ بھی روایت ہے کہ جب نبی ﷺ نے رومیوں پر حملہ کرنے کے لیے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو لشکر کا امیر مقرر کیا تو آپ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے ان کے ساتھ اپنا پرچم باندھا۔ جھنڈا (رایہ) پرچم (لویہ) سے مختلف ہوتا ہے۔ ابوبکر العربی نے کہا؛ "جھنڈا نیزے کے سرے پر باندھا جاتا ہے اور اس کے گرد لپیٹا جاتا ہے جبکہ پرچم نیزے سے باندھا جاتا ہے اور اسے ہواؤں کے لہرانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔" امام ترمذی نے بھی ان دونوں کے درمیان فرق کرنے کی طرف جھکاؤ ظاہر کیا ہے اور جب انہوں نے پرچموں کے بارے میں لکھا تو انہوں نے سابقہ ذکر کردہ جابر کی حدیث کے ساتھ ساتھ پرچم پر تبصرہ بھی کیا، اور البراء کی حدیث بھی ذکر کی جو پہلے بیان کی جا چکی ہے۔ پرچم (رایہ) جنگ کے دوران اور جنگ کے قائد کے پاس استعمال ہوتا تھا جیسا کہ غزوہ موتہ کی حدیث میں مروی ہے، جب زید شہید ہوئے اور جعفر نے پرچم سنبھالا۔ جہاں تک جھنڈے (لوا) کا تعلق ہے، تو اسے فوج کے لشکر کی علامت کے طور پر اس کے خیمے پر رکھا جاتا تھا، اور یہ اس لشکر کے امیر کے لیے ہوتا تھا جیسا کہ اسامہ کو شام بھیجنے کی حدیث میں آیا ہے "...اور یہ کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے ان (اسامہ) کا جھنڈا باندھا"، یعنی جب آپ ﷺ نے انہیں لشکر کا امیر مقرر فرمایا۔ پرچم اور جھنڈے کے درمیان فرق یہ ہے کہ جھنڈا نیزے کے سرے پر باندھا جاتا ہے اور اسے "علم" کہا جاتا ہے جو پرچم سے بڑا ہوتا ہے اور یہ لشکر کے قائد کے مقام کے لیے مقرر ہوتا ہے۔ وہ جہاں جاتا ہے یہ بھی وہیں جاتا ہے، جبکہ پرچم نیزے سے باندھا جاتا ہے اور اسے ہواؤں کے لہرانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ جنگ کا قائد اس کی دیکھ بھال کرتا ہے۔ پرچم کو 'ام الحرب' (جنگ کی ماں) کہا جاتا ہے، لہٰذا ہر لشکر کے لیے عام طور پر ایک پرچم ہوتا ہے، لیکن اس کی تقسیمات، دستوں اور بٹالیوں کے لیے خصوصی پرچم ہوتے ہیں۔

The evidence for this is the action of the Prophet (pbuh) because He assigned flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) to the army. Ibnu Maja narrated on the authority of Ibnu Abbas that the banner of the Prophet (pbuh) was black and that his flag was white. Tirmithi narrated from Bara bin ‘Azib, that when He was asked about the Rayah of the Messenger of Allah (pbuh), He said that the banner of the Prophet (pbuh) was black, square and made of Namerah, (a woollen cloth which has white and black stripes or a woollen piece of cloth like the one that bedouins wear), which is explained in the dictionary of Al-Muheet. For the Prophet (pbuh) there was a banner called Al-’Uqab that was made of black wool. Ahmad and Ibnu Majah narrated from Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri who said; “We came to Madinah and we saw the Prophet (pbuh) on the Minbar, with Bilal standing in front of Him wearing his sword, and there were black banners in front of the Messenger (pbuh); “I said ‘What are these banners?’ They said; ‘It is ‘Amr bin ‘Al- ’Aas who has just arrived from an expedition.’” Al-Tirmidhi narrated it with the following wording; “I came to Madinah, entered the Masjid and found it crowded with people and there were black banners swaying and Bilal was wearing a sword in front of the Prophet (pbuh), I said ‘what is the matter?’ They said; ‘He (pbuh) wants to send ‘Amr bin ‘Al-’Aas to a certain area.’” Ibn Majah narrated from Jabir that the Prophet (pbuh) entered Makkah on the day of its conquest and his flag was white. It was also narrated from Anas in An-Nasai that Ibnu Umm Maktoum had with Him a black banner in some of the battles of the Prophet (pbuh). It was also narrated from Anas that when the Prophet (pbuh) appointed Usamah bin Zayd as an Ameer of the army to attack the Romans He tied to Him his flag by his hand. The banner is different from the flag. Abu Bakr Al-’Arabi said; “the flag is tied at the end of the spear and is wrapped around it whilst the banner is tied to the spear but is left for the winds to blow.” Al-Tirmithi also inclined to differentiate between them and when He wrote about the flags He brought the Hadith of Jabir mentioned previously as well as commented on the banner, and brought the Hadith of Al-Bara’a that was also mentioned previously. The banner (Rayah) was used during the war and by the leader of the battle as narrated in the Hadith of the battle of Mu’ta, when Zayd was killed and Ja’afar took the banner. With regards to the flag, (Liwa’a) it used to be placed over the camp of the army as a sign for it, and it used to be held for the Ameer of that army as it came in the Hadith of sending Usamah to Ash-Sham “...and that the Messenger (pbuh) tied his (Usamah’s) flag with his hand”, i.e. when He appointed Him an Ameer over the army. The difference between the banner and flag is that the flag is tied to the end of the spear and it was called “‘Alam” which is bigger than the banner and it is assigned to the place of the leader of the army. It goes wherever He goes, whereas the banner is tied to the spear and left for the winds to blow. The leader of the war looks after it. The banner is called the ‘mother of the war’, so for each army there is usually one banner, but for its divisions, brigades and battalions there are special banners.

سیاہ پرچم (رایہ) پر سفید رنگ سے "لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ" لکھا ہوا ہے، اور سفید پرچم (لوا) پر سیاہ رنگ سے "لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ" لکھا ہوا ہے۔

It is written on the black banner (rayah) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in white, and written on the white banner (liwaa’) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in black.

اسلام میں پہلا پرچم جو باندھا گیا وہ عبداللہ بن جحش کا پرچم تھا۔ ایک سیاہ جھنڈا جس پر سفید ہلال تھا، سعد بن مالک ازدی کے پاس باندھا گیا۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ لشکر کے لیے پرچم اور جھنڈے ہونے چاہئیں اور خلیفہ جھنڈا یا جھنڈا اس شخص کو سونپتا ہے جسے وہ لشکر پر مقرر کرتا ہے۔ جہاں تک ریایہ (پرچم) کا تعلق ہے، تو خلیفہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اسے مختص کرے یا اسے دستوں کے کمانڈروں پر چھوڑ دیا جائے۔ خلیفہ کے لیے پرچم تقسیم کرنا اس لیے جائز ہے کیونکہ مسلم اور البخاری نے سلمہ بن اکوع سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "میں ریایہ کسی شخص کو دوں گا، یا کل ریایہ لینے والا وہ شخص ہوگا جس سے اللہ اور اس کا رسول ﷺ محبت کرتے ہیں۔" یا آپ ﷺ نے فرمایا، "وہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت کرتا ہے... اللہ اس کے ذریعے فتح عطا فرمائے گا۔" اچانک علی رضی اللہ عنہ وہاں آگئے جہاں ہمیں ان کی توقع نہ تھی، تو لوگوں نے کہا، "یہ علی ہیں، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں ریایہ دے دیا اور اس طرح اللہ نے ان کے ذریعے فتح عطا فرمائی۔" جہاں تک دستے کے لیڈر کے پرچم تقسیم کرنے کا تعلق ہے، تو یہ الحارث بن الحسان البکری کی حدیث سے سمجھا جاتا ہے جو دونوں روایات میں پہلے آئی ہے، جس میں بیان کیا گیا ہے کہ سیاہ جھنڈے تھے؛ "...اچانک سیاہ جھنڈے نظر آئے"، جس کا مطلب یہ ہے کہ لشکر کے ساتھ بہت سے ریات (پرچم) تھے، اگرچہ اس کا امیر ایک ہی شخص تھا، جو کہ عمرو بن العاص تھے، خواہ وہ کسی غزوہ سے واپس آ رہے ہوں یا کسی غزوہ کے لیے نکل رہے ہوں۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ ریات بٹالینوں کے لیڈروں کے پاس تھے اور اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہی وہ تھے جنہوں نے انہیں یہ ریات دیے تھے۔ تاہم، خلیفہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ دستوں کے امیر کو اجازت دے دے کہ وہ بٹالین کے کمانڈروں کو جھنڈے دے دے، اور یہ نظم و ضبط کے لیے زیادہ مناسب ہے، اگرچہ یہ مباح ہے۔

The first flag that was tied in Islam was the flag of ‘Abdullah bin Jahsh. A black banner that had a white crescent was tied to Sa’d ibn Malik Al- Azdi. This indicates that there must be flags and banners for the army and the Khaleefah ties the flag or the banner to whomsoever He appoints over the army. With regards to the Rayah it is allowed for the Khaleefah to allocate it or it can be left to the commanders of brigades. Regarding the fact that it is allowed for the Khaleefah to distribute the flags, it is due to what Muslim and Al-Bukhari narrated from Salamah bin Akwa’a that the Prophet (pbuh) said; “‘I will give the Rayah to a man, or the one who will take the Rayah tomorrow is a man whom Allah and His Messenger love.’ Or He said, ‘He loves Allah and His Messenger... Allah will open up to him.’ All of a sudden, Ali (raw) was there, where we did not expect him. So they said, ‘This is Ali, so the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the Rayah and thus Allah opened up to him.’” As regards to the leader of the brigade distributing the flags, it is understood from the Hadith of Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri which came before in both narrations, which stated that there were black banners; “...suddenly there were black banners”, which means that there were many Rayaat with the army, though its Ameer was one person, who was ‘Amr ibnu Al-’Ass, whether He was coming back from a Ghazwa or going out to a Ghazwa. This indicates that these Rayaat were with the leaders of the battalions and there was no evidence that the Messenger (pbuh) was the one who gave them these Rayaat. However, it is allowed for the Khaleefah to allow the Ameer of the brigades to give the banners to the battalion commanders, and this is much more proper for organisation, although it is Mubah (allowed).