مصالحوں کی ادائیگی امور کے انتظام کا حصہ ہے۔ یہ خلیفہ کا فرض ہے، اس لیے وہ کسی بھی انتظامی انداز کو اپنانے اور اسے لازم قرار دینے کا حق رکھتا ہے۔ خلیفہ کو انتظامی قوانین اور نظام وضع کرنے اور لوگوں کو ان پر عمل کرنے کا پابند بنانے کا حق حاصل ہے۔ یہ ضمنی اقدامات ہیں اور خلیفہ کو اجازت ہے کہ وہ لوگوں کو ان کے مطابق عمل کرنے کا پابند بنائے۔ لوگوں کو اس کے احکامات کی اطاعت کرنی چاہیے، کیونکہ یہ اس قاعدے کے ضمنی امور کا نفاذ ہے جسے اس نے اپنایا ہے۔ ان میں سے کسی ایک کا نفاذ دوسرے کو چھوڑنے کا تقاضا کرتا ہے۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے الٰہی قوانین کو اپنانا اور اس کے ساتھ بھی اسی طرح کا معاملہ ہونا چاہیے۔ یہ کہنا غلط ہے کہ یہ انداز مباح ہیں اور ہر شخص کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ جو چاہے انداز اپنائے، کیونکہ اگر خلیفہ کسی مباح کو نافذ کر دے اور دوسرے کو ممنوع قرار دے دے، تو وہ مباح کو حرام قرار دے رہا ہوگا۔ یہ ایک غلطی ہے کیونکہ ایک مخصوص انداز اپنانے سے خلیفہ کسی مباح کو لازمی نہیں بنا رہا اور نہ ہی کسی دوسرے مباح کو ممنوع کر رہا ہے، بلکہ وہ محض ان حقوق کے دائرے میں کام کر رہا ہے جو شریعت نے اسے عطا کیے ہیں۔ ان حقوق میں سے ایک الٰہی قوانین اور ان کے نفاذ میں مددگار انداز کو اپنانا ہے۔ وہ اختیارات جو اسے قوانین اپنانے کی اجازت دیتے ہیں، وہی اسے ایسے انداز اپنانے کی بھی اجازت دیتے ہیں جو اسے ان قوانین کی ادائیگی میں مدد دیں۔ لہٰذا وہ انہیں اپنانے کا حق رکھتا ہے، اور اس کی رعایا کو اس کے اپنائے ہوئے طریقے کی پابندی کرنی چاہیے اور اگر وہ انہیں ایسا کرنے سے روک دے تو دوسرے انداز استعمال نہیں کرنے چاہئیں۔ اس قسم کا مباح عمل وہ ہے جو لوگوں کے معاملات کی دیکھ بھال کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لہٰذا خلیفہ کے لیے لوگوں کے معاملات چلانے کے لیے اسے اپنانا مباح ہے کیونکہ سرپرستی اس کا فرض ہے۔ اس طرح کے انداز اپنانا عام لوگوں کے لیے مباح نہیں ہوگا کیونکہ ان کے پاس سرپرستی کا اختیار نہیں ہے۔ چنانچہ خلیفہ کے اپنائے ہوئے طریقے کی پابندی کرنے کا وجوب اس کی اطاعت کے فرض کی وجہ سے ہے، نہ کہ کسی مباح کو لازمی بنانے کی وجہ سے۔

Discharging the interests is part of running the affairs. This is the duty of the Khaleefah, who therefore reserves the right to adopt any administrative style He wishes and make it binding. The Khaleefah has the right to enact the administrative laws and systems and oblige people to implement them. These are subsidiary actions and the Khaleefah is allowed to oblige the people to act in accordance with them. The people must obey his orders, as this is an enforcement of the subsidiaries of a rule that He has adopted. Enforcement of one of them means abandoning others. This is exactly the same as the adoption of divine rules and should be treated in the same manner. It is an error to say that these styles are permitted (Mubah) and any person is entitled to adopt any style He wishes, so if the Khaleefah imposed a Mubah and prohibited another, He would be forbidding the Mubah. This is an error because, by adopting a certain style, the Khaleefah would not be making a Mubah compulsory and forbidding another Mubah, He would merely be acting within the rights given to Him by Shar’a. One of these rights is the adoption of divine rules and styles that help to perform them. The mandatory powers that allow Him to adopt the rules also allow Him to adopt the styles that would help Him to perform such rules. He is therefore entitled to adopt them, and his subjects must abide by what He has adopted and not use other styles if He prevented them from doing so. This type of Mubah action is that used to look after people’s affairs. It is therefore Mubah (permissible) for the Khaleefah to adopt it for running people’s affairs because the guardianship is his duty. Adopting such styles would not be Mubah for the people at large for they do not have the mandate of guardianship. Thus the obligation of abiding by what the Khaleefah has adopted is because of the obligation of obedience to Him and not because of making the Mubah compulsory.