مسلمانوں پر اس مسلم حکمران کی اطاعت واجب ہے جو اپنی حکومت میں اسلام کے قوانین نافذ کرتا ہو، خواہ وہ غلطی کرے یا حقوق روک لے، جب تک کہ وہ نافرمانی کا حکم نہ دے اور جب تک کہ وہ کھلا کفر (کفر بواح) ظاہر نہ کر دے۔

Obedience is compulsory upon Muslims for the Muslim ruler who implements the laws of Islam in his ruling, even if He did wrong or withheld the rights, as long as He does not order an act of disobedience (to Allah) and as long as He does not show an act of flagrant disbelief (Kufr Bawah)

حاکم کی اطاعت کے وجوب کے بارے میں دلائل قرآن مجید کی آیات اور متعلقہ احادیث میں واضح ہیں۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے: “اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول ﷺ کی اطاعت کرو اور تم میں سے جو صاحبِ امر (حاکم) ہیں ان کی۔” [TMQ An-Nisa’: 59]

Evidence about the obligation of obedience to the ruler is manifested in the Holy verses and the related Ahadith. Allah (swt) says; “O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa’: 59]

امام بخاریؒ نے ابو سلمہ ابن عبدالرحمن کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس نے میری اطاعت کی اس نے گویا اللہ کی اطاعت کی، اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے گویا اللہ کی نافرمانی کی۔ اور جس نے میرے امیر کی اطاعت کی اس نے گویا میری اطاعت کی، اور جس نے میرے امیر کی نافرمانی کی اس نے گویا میری نافرمانی کی۔" ایک اور روایت میں آپ ﷺ سے مروی ہے کہ: "جس نے امیر کی اطاعت کی اس نے گویا میری اطاعت کی۔" امام بخاریؒ نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تم نے سننا اور اطاعت کرنا ہے، خواہ تمہارے اوپر ایک حبشی غلام ہی کیوں نہ مقرر کیا جائے جس کے بال انگور کے گچھے کی طرح ہوں۔" امام مسلمؒ نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص کسی امام کو اپنا ہاتھ اور اپنے دل کا پھل دے کر اس سے بیعت کرے، تو جب تک وہ (امام) اسے (اپنے احکامات کا) حکم دے، اسے اس کی اطاعت کرنی چاہیے، اور اگر کوئی دوسرا اس سے جھگڑا کرنے آئے تو اس دوسرے کی گردن مار دو (یعنی اسے قتل کر دو)۔" یہ واضح دلائل ہیں کہ اطاعت واجب ہے، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے صاحبِ اختیار لوگوں، امیر اور امام کی اطاعت کا حکم دیا ہے۔ اس حکم کے ساتھ ایک قرینہ بھی وابستہ ہے، اور وہ یہ کہ یہ حکم حتمی ہے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے امیر کی نافرمانی کو رسول اللہ ﷺ اور اللہ کی نافرمانی قرار دیا۔ آپ ﷺ نے اطاعت پر اس وقت بھی زور دیا جب حکمران ایک حبشی غلام ہو۔ یہ تمام چیزیں قرائن کے طور پر کام کرتی ہیں کہ یہ حکم حتمی ہے، چنانچہ حکمران کی اطاعت واجب ہے۔

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

اطاعت غیر مقید طریقے سے آئی ہے، نہ کہ کسی خاص حکمران یا مخصوص مسائل تک محدود ہے۔ لہٰذا کسی بھی مسلم حکمران کی اطاعت کرنا واجب ہے، خواہ وہ ظالم ہو، باغی ہو، یا لوگوں کا مال ناحق ضائع کرنے والا ہو۔ اس کی اطاعت واجب ہے، کیونکہ (اطاعت کے) دلائل غیر مقید طور پر آئے ہیں، اور انہیں اسی طرح رہنا چاہیے۔

The obedience has come unrestricted, not confined to a certain ruler nor to certain issues. It is therefore obligatory to obey any Muslim ruler, even if He were a wrongdoer, a rebel, or unjustly squandering people’s wealth. His obedience is obligatory, for the evidences have come unrestricted, and should remain so.

تاہم کچھ ایسی احادیث مروی ہیں جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ حکمران کی اطاعت واجب ہے، خواہ حکمران غلطی کرے یا وہ ایک ظالم ہی کیوں نہ ہو۔ البخاری نے عبداللہ سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا کہ: "رسول اللہ ﷺ نے ہم سے فرمایا:

Some Ahadith have however been reported indicating that obedience to the ruler is obligatory even if the ruler did wrong, and even if He were a tyrant. Al- Bukhari narrated from ‘Abdullah, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said to us:

"تم میرے بعد خود غرضی اور ایسے معاملات دیکھو گے جن سے تم انکار کرو گے۔" انہوں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ ہمیں کس چیز کا حکم دیتے ہیں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "انہیں ان کا حق ادا کرو اور اپنا حق اللہ سے مانگو۔" البخاری نے بھی ابو رجاء کے واسطے سے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "اگر کوئی شخص اپنے امیر میں کوئی ایسی چیز دیکھے جو اسے ناپسند ہو، تو اسے صبر کرنا چاہیے، کیونکہ خبردار! جو شخص جماعت سے ایک ہاتھ کے برابر بھی الگ ہو گیا اور اسی حال میں مر گیا، تو وہ جاہلیت کی موت مرا۔" یہ احادیث حکمران کی اطاعت کے واجب ہونے کے بارے میں صراحت کرتی ہے، خواہ وہ جو بھی کرے (بشرطیکہ وہ اللہ کی نافرمانی نہ ہو)۔ اللہ کے رسول ﷺ نے اس بات پر بہت زور دیا ہے، کیونکہ مسلم نے نافع سے، انہوں نے عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، جنہوں نے کہا: "میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:"

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"جو شخص امیر کی اطاعت سے اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لے گا، وہ قیامت کے دن اللہ سے ملاقات کے وقت اپنے حق میں کوئی دلیل نہیں پائے گا، اور جو شخص اپنی گردن پر بیعت کیے بغیر مر جائے گا، وہ جاہلیت کی موت مرے گا۔" ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث، جو الحاکم سے مروی ہے، بیان کرتی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس نے جماعت کو ایک ہاتھ کے برابر بھی چھوڑ دیا، تو گویا اس نے اپنی گردن سے اسلام کی گرہ کھول دی، یہاں تک کہ وہ (جماعت کی طرف) لوٹ آئے۔ اور جو شخص اس حال میں مر جائے کہ اس پر جماعت کا کوئی امام حاکم نہ ہو، تو اس کی موت جاہلیت کے دنوں کی موت ہوگی۔" چنانچہ حکمران کی نافرمانی کرنا، وہ جو کچھ بھی کرے، حرام ہے۔

‘Whoever withdraws his hand from obedience to the Ameer will find no proof for himself when He meets Allah on the Day of Judgement, and whoever dies without having an oath of allegiance (Bay’ah) on his neck He would die the death of Jahiliyyah.’” The Hadith of Ibnu ‘Umar as reported by Al-Hakim states that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who abandons the Jama’a by even so much as a hand span is as if He has taken the knot of Islam off his neck, until He returns. And whoever dies while there was no Imam of Jama’a ruling over him, his death would be that of the days of Jahiliyyah.” It is thus forbidden to disobey the ruler whatever He does.

حکمران کی نافرمانی کرنا، خواہ اس نے جو کچھ بھی کیا ہو، اور نہ ہی اس کے خلاف بغاوت کرنا یا اس سے لڑنا، خواہ اس کی طرف سے کچھ بھی پیش آئے، جائز نہیں ہے۔ امام بخاریؒ نے عبداللہ بن عمرؓ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو ہمارے خلاف ہتھیار اٹھاتا ہے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔" حکمران کے ساتھ اقتدار کے معاملے پر کسی بھی وجہ سے جھگڑا نہیں کرنا چاہیے، سوائے اس کے جو نص سے ثابت ہے، اور وہ کھلا کفر ظاہر ہو جانا ہے۔

It is not allowed to disobey the ruler whatever He did, nor to rebel against Him or fight him, whatever happened from him. Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who takes up arms against us is not one of us.” The ruler should not be disputed with over the authority whatever is the reason, except for what has been stated by a text, which is the appearance of the flagrant disbelief.

حکمرانوں کے خلاف لڑنے کی ممانعت بھی صریح ہے، خواہ وہ منکر ہی کیوں نہ کریں۔ جیسا کہ مسلم نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی روایت سے نقل کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تم پر امیر مقرر کیے جائیں گے، تم ان کے بعض اعمال کو پہچان لوگے اور بعض سے انکار کرو گے۔ جس نے (ان کے اعمال کو) پہچان لیا وہ ملامت سے بری رہا۔ جس نے (ان کے برے اعمال سے) ناپسندیدگی کا اظہار کیا وہ محفوظ ہے، لیکن جس نے رضا مندی دکھائی اور ان کی پیروی کی (وہ ہلاک ہو گیا)۔" انہوں نے پوچھا: "کیا ہمیں ان کے خلاف لڑنا نہیں چاہیے؟" آپ ﷺ نے جواب دیا: "نہیں، جب تک وہ نماز قائم کرتے رہیں۔" ایک حدیث میں جو مسلم نے عوف بن مالک سے روایت کی ہے: "... یہ کہا گیا کہ 'اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا ہمیں ان کے خلاف لڑنا نہیں چاہیے؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'نہیں، جب تک وہ تمہارے درمیان نماز قائم کرتے رہیں۔'" مزید برآں، بیعت کے متعلق عبادہ بن صامت کی روایت میں جیسا کہ مسلم نے نقل کیا ہے:

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

"اور تم اہل اقتدار (حکمران) سے جھگڑا نہ کرو مگر اس صورت میں کہ تم کوئی کھلا کفر دیکھ لو جس پر تمہارے پاس اللہ کی طرف سے دلیل ہو۔" یہ تمام صریح نصوص ہیں جو حکمران کے خلاف بغاوت کرنے، اس کے خلاف لڑنے اور اقتدار کے معاملے میں اس سے جھگڑنے سے منع کرتی ہیں۔ مزید برآں، ایسی احادیث بھی موجود ہیں جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ حکمران کی اطاعت واجب ہے، خواہ وہ کتنا ہی ظالم کیوں نہ ہو، اور خواہ وہ کتنے ہی برے کام کیوں نہ کرتا ہو۔ یہ تمام احادیث حکمران کی مکمل اطاعت کی تاکید اور مطالبہ کرتی ہیں۔ وہ غیر مقید آیات اور احادیث جو امر بالمعروف اور نہی عن المنکر (معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا) حتیٰ کہ ہاتھ کے ذریعے کرنے کا حکم دیتی ہیں، حکمران پر لاگو نہیں ہوتی ہیں، کیونکہ احادیث نے اس کی وضاحت کر دی ہے اور حکمران کو اس سے مستثنیٰ قرار دیا ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے۔ لہٰذا، حکمران کی اطاعت عام اور غیر مقید ہے سوائے ان مقامات کے جہاں (اطاعت سے) روک دیا گیا ہو۔

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.