حکم، ملک اور سلطنت کے معنی ایک ہی ہیں، یعنی وہ اقتدار جو قوانین کو نافذ کرتا ہے، یا یہ امارت کا وہ کام ہے جسے شریعت نے مسلمانوں پر قائم کرنا لازم قرار دیا ہے۔ امارت کا کام ناانصافی کو روکنا اور پیدا ہونے والے تنازعات کو حل کرنا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، حکم سے مراد وہ سرپرستی ہے جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے نازل فرمایا ہے۔ وہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

"اللہ کی اطاعت کرو اور رسول ﷺ کی اطاعت کرو اور تم میں سے جو صاحبِ امر ہیں (ان کی بھی)۔" [سورۃ النساء: 59] اور وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

”اگر انہوں نے اسے رسول ﷺ اور ان میں سے اہل علم (صاحبِ علم) کے سپرد کر دیا ہوتا۔“ [سورۃ النساء: 83] لہٰذا حکومت کرنے کا مطلب لوگوں کے معاملات کی فعال طور پر دیکھ بھال کرنا ہے۔

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

چونکہ اسلام ایک ایسا نظریہ ہے جو ریاست، معاشرے اور مجموعی طور پر پوری زندگی کا احاطہ کرتا ہے، اس لیے حکمرانی بھی اس کا حصہ بن جاتی ہے، اور مسلمانوں کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ ریاست کے قیام کے ذریعے اس حکم کو نافذ کریں، یعنی اسلامی قوانین کے مطابق حکومت کریں۔ قرآن میں بہت سی آیات نازل ہوئی ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ اس پر حکم کرنا واجب ہے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے نازل فرمایا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

"پس ان کے درمیان اللہ نے جو نازل فرمایا ہے اس کے مطابق فیصلہ کرو اور جو حق تمہارے پاس آ چکا ہے اس سے اپنے نفس کی خواہشات کے پیچھے نہ لگو۔" [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

”ان کے درمیان اس (کتاب) کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ نے نازل فرمائی ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں، اور ان سے بچ کر رہیں کہ کہیں وہ آپ کو اس (حق) کے کسی حصے سے نہ پھیر دیں جو اللہ نے آپ پر نازل فرمایا ہے۔“ [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Allah (swt) says:

"جو لوگ اس (کتاب) کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے جو اللہ نے نازل فرمائی ہے، وہی کافر ہیں۔" [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

"جو لوگ اس (کتاب) کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے جو اللہ نے نازل فرمائی ہے، وہی ظالم ہیں۔" [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

"اور جو لوگ اس (کتاب) کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے جو اللہ نے نازل فرمائی ہے، وہی لوگ سرکش ہیں۔" [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

"بلکہ نہیں، آپ کے رب کی قسم! وہ مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ وہ آپ کو اپنے آپس کے جھگڑوں میں فیصلہ کرنے والا نہ مان لیں، اور پھر آپ کے فیصلے کے خلاف اپنے دلوں میں کوئی کشیدگی محسوس نہ کریں، بلکہ اسے پورے تسلیم و رضا کے ساتھ قبول کر لیں۔" [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

"اللہ کی اطاعت کرو اور رسول ﷺ کی اطاعت کرو اور تم میں سے جو صاحبِ امر (حکمران) ہیں ان کی بھی۔" [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

"اور جب تم لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو انصاف کے ساتھ فیصلہ کرو۔" [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

یہ ان بہت سی دیگر آیات کے علاوہ ہے جو حکمرانی، اقتدار اور طاقت سے متعلق ہیں۔ دیگر آیات بھی نازل ہوئی ہیں جو حکمرانی کے مختلف شعبوں کے حوالے سے تفصیلات فراہم کرتی ہیں؛ جن میں سے کچھ فوجی قوانین، سیاسی قوانین، فوجداری قوانین، سماجی قوانین اور لین دین کے قوانین کے بارے میں ہیں، نیز دیگر بھی ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

”ان کا مقابلہ کرو جو کافروں میں سے تمہارے قریب ہیں اور انہیں تمہاری طرف سے سختی محسوس ہو رہی ہو۔“ [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

"اور اگر تم جنگ میں ان سے ملو تو ان کے ساتھ اس طرح پیش آؤ کہ ان کے پیچھے موجود لوگوں کے دلوں میں خوف پیدا ہو جائے تاکہ وہ عبرت حاصل کریں۔ اور اگر تمہیں کسی گروہ سے غداری کا اندیشہ ہو تو ان کے ساتھ (اپنا عہد) برابر کر دو۔" [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

"اور اگر وہ صلح کی طرف مائل ہوں تو آپ بھی اس کی طرف مائل ہو جائیں اور اللہ پر بھروسہ رکھیں۔" [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (swt) also says:

”اے ایمان والو! عہد و پیمان پورے کرو۔“ [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

"اور اپنے مالوں کو آپس میں باطل طریقے سے نہ کھاؤ، اور نہ اس کے ذریعے ججوں کی توجہ حاصل کرنے کی کوشش کرو تاکہ تم جان بوجھ کر دوسروں کے مال کا ایک حصہ ناحق کھا جاؤ۔" [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

"اے عقل مندوں! تمہارے لیے قصاص (کے حکم) میں زندگی ہے (یعنی جان بچانے کا سامان ہے)۔" [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

"جہاں تک چور مرد اور چور عورت کا تعلق ہے، تو ان کے ہاتھ کاٹ دو، یہ ان کے کیے کی سزا اور اللہ کی طرف سے عبرت ناک سزا کے طور پر ہے۔" [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

"پھر اگر وہ تمہارے لیے دودھ پلائیں، تو انہیں ان کی اجرت دے دو۔" [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

"جس کے پاس کثرت ہو وہ اپنی کثرت میں سے خرچ کرے، اور جس کا رزق محدود ہو وہ اس میں سے خرچ کرے جو اللہ نے اسے عطا کیا ہے۔" [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

”ان کے مال میں سے صدقہ (زکوٰۃ) لیجیے تاکہ آپ ان کے ذریعے انہیں پاک کر سکیں۔“ [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

اس طرح، ہمیں مختلف پہلوؤں بشمول فوجی، فوجداری، سیاسی اور معاملات کے حوالے سے قانون سازی کی وسیع حدود سینکڑوں آیات کے علاوہ رسول اللہ ﷺ کی متعدد صحیح احادیث میں بھی نظر آتی ہیں، جن کا مقصد ہی ان کا نفاذ اور عمل درآمد ہے۔ ان پر رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں، خلفائے راشدین کے دور میں، اور ان کے بعد آنے والے خلفاء کے دور میں مؤثر طریقے سے عمل درآمد کیا گیا۔ یہ بات صرف اسی بات کو ثابت کر سکتی ہے کہ اسلام حکمرانی اور ریاست، معاشرے اور زندگی، اور امت اور افراد کے لیے ایک نظام ہے۔ یہ اس بات کا بھی ثبوت ہے کہ ریاست کے پاس حکمرانی کا کوئی اختیار نہیں ہے جب تک کہ وہ اسلامی نظام کی پابندی نہ کرے۔ اسلام کا کوئی وجود نہ ہوتا اگر وہ زندہ نہ ہوتا، جس کی نمائندگی ایک ایسی ریاست کرے جو اس کے احکامات کو نافذ کرتی ہو۔ اسلام ایک دین اور ایک نظریہ ہے، جس میں ریاست اور حکمرانی کا نظام اس کا حصہ ہیں۔ ریاست ہی وہ واحد قانونی ادارہ ہے جسے اسلام نے اپنے قوانین کو نافذ کرنے اور عوامی زندگی میں ان پر عمل درآمد کرنے کے لیے مقرر کیا ہے۔ اسلام کا وجود ایک ایسی ریاست کے بغیر ممکن نہیں جو تمام حالات میں اسے نافذ کرے۔ مزید برآں، ریاست ایک سیاسی اور انسانی اکائی ہے، نہ کہ کوئی مقدس یا روحانی اکائی۔ اس کی کوئی اولیاء جیسی صفت نہیں ہے اور اس کے سربراہ میں عصمت (خطا سے پاک ہونے) کی خصوصیات نہیں ہیں۔

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

نظامِ حکمرانی ہی وہ چیز ہے جو ریاست کی شکل و صورت اور اس کی خصوصیات، اس کی بنیاد، ستونوں اور اداروں، اور اس بنیاد کا تعین کرتی ہے جس پر وہ قائم ہے، نیز ان بنیادی افکار، تصورات اور معیار کا بھی تعین کرتی ہے جن کے ذریعے وہ معاملات کی دیکھ بھال کرتا ہے، اور ساتھ ہی اس کے آئین اور قوانین کا بھی۔ یہ ایک منفرد اور ممتاز ریاست کے لیے ایک ممتاز اور منفرد نظام ہے، جو تمام دوسرے نظاموں سے مکمل طور پر مختلف ہے جو نوعِ انسانی کے علم میں ہیں، خواہ وہ اس بنیاد کے لحاظ سے ہو جس پر وہ قائم ہیں، یا ان افکار، تصورات اور معیار کے لحاظ سے جن کے ذریعے وہ لوگوں کے معاملات سے نمٹتا ہے، یا اس شکل کے لحاظ سے جو وہ اختیار کرتا ہے یا ان قوانین اور آئین کے لحاظ سے جن کا وہ نفاذ کرتا ہے۔

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.