Ещё одним способом владения является то, что люди берут из имущества других без предоставления взамен равноценного имущества или труда. Этот способ включает пять видов.

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

1. Вознаграждения, которые люди дарят друг другу. Это может происходить при жизни, например в виде пожертвования (ʿатаа) и подарка, или после смерти, например в виде имущества по завещанию. Ан-Насаи и Ибн Исхак передали в «Сират Расуль Аллах» (ﷺ) от ʿАмра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что когда делегаты Хаваазина пришли к Пророку (ﷺ) и попросили вернуть им имущество, которое он получил от них как военную добычу, Пророк (ﷺ) сказал: «Добыча, которая принадлежит мне и сыновьям ʿАбд аль-Муттaлиба, — ваша», то есть это дар от меня вам. Ибн ʿАсакир передал от Абу Хурайры, что Пророк (ﷺ) также сказал: «Обменивайтесь дарами между собой, чтобы любить друг друга». Аль-Бухари передал от Ибн ʿАббаса, что Пророк (ﷺ) сказал: «Мы не подаём дурного примера; тот, кто забирает назад свой дар, подобен псу, который возвращается к своей блевотине». Между неверующим и мусульманином в вопросе дара и подарка нет никакой разницы. Дарить неверующему дозволено, и принимать то, что он дарит, подобно принятию того, что дарит мусульманин. Передано от Асмы, дочери Абу Бакра, которая сказала: «Моя мать пришла ко мне, когда она ещё была многобожницей (мушрик), и была включена в договор, который Посланник Аллаха (ﷺ) заключил с курайшитами (Худайбийский договор). Тогда я спросила Пророка: “О Пророк Аллаха (ﷺ)! Моя мать относится ко мне с любовью, могу ли я сделать ей подарок?” Он (ﷺ) сказал: “Да”». Аль-Бухари передал от Абу Хумайда ас-Саʿиди, что царь Айлы подарил Пророку (ﷺ) белую мулицу и одежду. Поскольку дар (хиба) и подарок (хадия) — это добровольная передача имущества при жизни, имущество по завещанию (васия) — это добровольная передача имущества после смерти. Аллах (свт) говорит:

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,

«Это предписано вам: когда кто-либо из вас приближается к смерти, если он оставляет имущество, то завещать его родителям и родственникам.» [Аль-Бакара: 180] Бухари передал, что Са’д ибн Аби Вакkас сказал: «Однажды я заболел в Мекке настолько, что приблизился к смерти. Пророк ﷺ пришёл навестить меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха, у меня большое имущество, и никто не наследует мне, кроме моей дочери. Могу ли я завещать две трети своего имущества?” Он ﷺ сказал: “Нет.” Я сказал: “Половину?” Он ﷺ сказал: “Нет.” Я сказал: “Треть?” Он ﷺ сказал: “Треть — это много. Лучше оставить своих детей богатыми, чем оставить их бедными, просящими милостыню у людей.”» Таким образом, человек посредством дара, пожертвования или завещанного имущества получает во владение вещь, которая была ему подарена, пожалована или завещана.

“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180] It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.

2. Имущество, причитающееся лицу в качестве возмещения за причинённый ему вред, например, кровные деньги (дийа) и деньги за ранение. Аллах (SWT) сказал:

2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:

«Тот, кто по ошибке убил верующего, должен освободить верующего раба и выплатить кровную цену семье убитого» [Ан-Ниса: 92]. An-Nisai передал, что Пророк ﷺ написал письмо жителям Йемена и отправил его с Амром ибн Хазмом; в нём говорилось: «Кровная цена за убитого человека — 100 верблюдов». Что касается денег за ранения, An-Nisai передал со слов аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ написал ему письмо, в котором говорилось: «Кровная цена выплачивается в случае отсечения носа, языка, двух губ, двух яичек, полового члена, позвоночника и двух глаз. За одну ногу выплачивается половина кровной цены. За ранение, которое проникает внутрь головы (даже до скоблёния черепа), — треть кровной цены, а за ранение, которое проникает внутрь живота или внутрь любого органа тела, — треть кровной цены. За ранение, которое ломает кости, — 15 верблюдов». Кровная цена за того, кто убит умышленно, причитается его наследникам от убийцы. Ибн Маджа передал со слов Амра ибн аль-Ахваса, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто совершает преступление, несёт его только на себе». В случае непреднамеренного убийства, например такого, которое выглядит как умышленное, или совершённого по ошибке, наследники убитого вправе требовать кровную цену от ближайших родственников убийцы. Бухари передал со слов Абу Хурайры, который сказал: «Две женщины из племени Худайль поссорились; одна из них бросила камень в другую и убила её и плод в её чреве. Они пожаловались Пророку ﷺ. Он постановил, что кровная цена за плод женщины — раб (мужского или женского пола), а кровная цена самой женщины возлагается на её ближайших родственников (’ākila)». ’Ākila означает того, кто несёт ’aql. ’Aql здесь означает кровную цену. Агила включает всех близких родственников убийцы: отцов, сыновей, братьев, дядей (братьев отцов) и их сыновей. Если у убийцы нет агилы, то возмещение крови (дийа) берётся из Бейт аль-мал, потому что Посланник Аллаху ﷺ выплатил возмещение крови за ансарца, который был убит в Хайбаре, из Бейт аль-мал. Также передаётся, что в эпоху ‘Умара один человек был убит в толпе, и его убийца не был известен, и тогда ‘Али сказал ‘Умару: «О предводитель верующих, кровь мусульманина не пропадает напрасно, так выплати его возмещение из Бейт аль-мал». Что касается ранений, таких как переломы головы или лица, или отсечение (ампутация) какого-либо члена тела или куска плоти, либо утрата способности, например, потеря слуха, зрения или рассудка, когда одно из этих ранений случается с человеком, то он заслуживает денежной компенсации за эти раны в соответствии с подробными правилами для каждого органа в каждом случае. Посредством возмещения, причитающегося человеку из возмещения крови убитого, или за повреждённый член тела, или за утраченную способность, этот человек становится владельцем этих денег или имущества.

“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.

3. Брачный выкуп (махр) и прочие дополнительные вещи (например, дом, подарки), причитающиеся женщине по брачному договору, принадлежат ей в соответствии с подробными правилами брака. Это имущество не является обменом выгодой, поскольку супруги взаимно обмениваются пользой (удовлетворением). Оно причитается скорее на основании предписания Шариата. Аллах (SWT) сказал:

3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:

«И давайте женщинам (которых вы берёте в жёны) их брачные дары от чистого сердца» [ан-Ниса: 4], то есть по доброй воле, и получая положенные деньги, которые предписал Аллах (SWT). Эти деньги являются даром, потому что каждый из супругов наслаждается своим партнёром. Ахмад передал со слов Анаса, который сказал: «Абдурахман ибн Ауф был одет в одежду цвета шафрана, и тогда Пророк ﷺ сказал: “Ты страстно влюблён?” Он ответил: “О Посланник Аллаха, я женился на женщине”. Пророк ﷺ сказал: “Какой дар ты преподнёс ей?” Он ответил: “Золото весом с косточку финика”. Пророк ﷺ сказал: “Да благословит тебя Аллах. Устрой свадебный пир, пусть даже с одной овцой”». 4. Найденное имущество (лукатах). Если человек нашёл потерянную вещь, дело должно быть рассмотрено. Если вещь можно сохранить и описать людям, например золото, серебро, украшения или одежду, и она находится вне территории харама (Каабы), то её разрешено подобрать для владения. Это основано на том, что Абу Дауд передал со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Ааса: Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о потерянных вещах, найденных на дороге, и он ﷺ сказал: «Если это было найдено на оживлённой дороге или в селении, вы должны объявлять его описание в течение года. Если придёт владелец, то это его, иначе это ваше, и на нём лежит обязанность, как на кладе (одна пятая государству)». Если найденная вещь была найдена на территории харама, она не считается лукатах, потому что подбирать находки на хараме запрещено, согласно хадису, переданному от Абдуррахмана ибн Усмана, что Посланник Аллаха ﷺ запретил хаджи подбирать такие вещи. В таком случае её не разрешено подбирать, кроме как для того, чтобы сохранить её для владельца, ибо Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никому не дозволено подбирать упавшую вещь, кроме того, кто её ищет», как передал Бухари.

“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4] i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.

Если найденная вещь не из тех, что можно сохранить, так как она не останется пригодной, например, пища вроде дыни и тому подобного, то нашедший выбирает между тем, чтобы съесть её и заплатить её стоимость владельцу, если тот найдётся, либо продать её и хранить её стоимость в течение одного года. Всё это относится к случаю луктаты (найденной вещи), которую обычно востребовали бы, поскольку она имеет ценность, и её владелец не пренебрёг бы ею, если бы потерял её. Если же это из мелочей, таких как кусок фрукта или кусок еды (на несколько глотков) и тому подобное, то ему не нужно объявлять её описание, и он может сразу присвоить её себе.

If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.

5. Вознаграждение, выплачиваемое халифу и тем, чья работа считается правлением. Оно выплачивается им не в обмен на их труд, а как компенсация за то, что они лишены возможности заниматься собственным делом. Эти правители становятся собственниками имущества с момента его получения, поскольку Аллах (SWT) сделал его для них халяльным. Абу Бакр взял имущество в качестве компенсации за то, что был лишён возможности торговать, когда его попросили приложить все свои усилия к заботе о делах мусульман, и сахабы выразили на это единогласное согласие (ижма').

5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.

Все эти пять видов имущества или способов получения — дар, возмещение ущерба, брачный выкуп, луката и возмещение правителям — во всех случаях не приобретаются в обмен на другое имущество или за какие-либо усилия. Владение имуществом в этих случаях является одним из законных способов собственности, посредством которого человек становится владельцем полученного имущества.

All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.