Другим видом владения собственностью является та собственность, которую государство выделяет гражданам из имущества Бейт уль-маль с целью удовлетворить их нужды или принести пользу обществу посредством их владения ею. Что касается удовлетворения их нужд, то государство предоставляет им имущество, с помощью которого они обрабатывают земли или погашают свои долги. ‘Умар ибн аль-Хаттаб выделял из Бейт уль-маль имущество земледельцам в Ираке, с помощью которого они засевали эти земли и удовлетворяли свои нужды, не возвращая ему это. Шари‘ установил для должников право на имущество закята, из которого им выдают средства для погашения долгов, если они не в состоянии сделать это сами. Аллах (SWT) сказал:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

«…и должники». [ат-Тauба: 60] Что касается пользы для общества от индивидуальной собственности, то это происходит тогда, когда государство предоставляет своим гражданам часть своих неиспользуемых владений, например, когда государство дает землю, у которой нет владельца. Так же поступил Пророк ﷺ, когда дал Абу Бакру и ’Умару землю, когда переселился в Мадину. Он ﷺ также дал Аз-Зубайру обширный участок мёртвой земли ан-Накиа’, сколько его конь мог обежать, а также дал ему землю, на которой росли деревья и пальмы. Подобным образом праведные халифы после него раздавали земли мусульманам. Земля, которую государство передает человеку, становится его собственностью посредством такого предоставления. Ведь общество нуждается в пользе от этой собственности, в том, чтобы способствовать тому, чтобы отдельный человек использовал эту собственность, и в том, чтобы его умственные и физические усилия работали на благо общества посредством владения ею. Термин «предоставление» (ику‘а), использованный здесь, имеет лингвистическое и юридическое значение и не связан с известной феодальной системой ику‘а, которую ислам никогда не признавал.

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

То, что государство распределяет между воинами из добычи, и то, что имам позволяет им удерживать из военных трофеев, также являются примерами того, что государство предоставляет отдельным людям во владение.

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.