Это такая форма партнёрства, в которой двое участвуют во всех видах компаний, упомянутых ранее, то есть в сочетании компаний «’Инан», «Абдан», «Мударaба» и «Вуджух». Например, некто может предоставить имущество или капитал двум инженерам, которые состоят в партнёрстве со своим имуществом, чтобы они строили дома на продажу. Двое инженеров соглашаются работать с имуществом, превышающим то, что у них есть, и потому начинают брать товары без немедленной оплаты, основываясь на доверии торговцев к ним. Таким образом, партнёрство двух инженеров вместе с их трудом является компанией трудов. Что касается их ремесла и оплаты имущества, с которым они работают, это компания «’Инан» (равная). То, что они берут имущество у других людей, означает, что это компания «Мударaба». Поскольку они делят товары, которые покупают, основываясь на доверии торговцев к ним, это компания «Вуджух». Эта компания, следовательно, объединила все виды компаний, разрешённых в Исламе. Она действительна, поскольку каждый из этих видов компаний разрешён сам по себе, и они также действительны вместе. Прибыль распределяется согласно их соглашению. Разрешено сделать её пропорциональной двум имуществам. Также разрешено сделать её равной, даже если имущества различны. И разрешено сделать её преференциальной, даже если имущества равны.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Этот вид торговой компании (шарика аль-мufawada) разрешён, поскольку на него есть указание в текстах шариата. Однако некоторые правоведы упоминали и другой вид торговой компании, в которой участвуют два лица, равных в своём имуществе, праве распоряжения и долгах, и каждый из них может выступать представителем своего компаньона в полном объёме. Этот вид компании абсолютно запрещён. Нет никакого текста шариата, который бы служил доказательством для него. Что касается хадиса, который они приводят: «Если вы заключаете компанию на переговорах, то улучшайте её», или хадиса: «Заключайте компанию на переговорах, ибо в ней больше благословения», то ни один из этих двух хадисов не признан достоверным (сахих), даже если допустить, что их смысл верен. Более того, эта компания — товарищество с неизвестным имуществом и неизвестными действиями, чего достаточно, чтобы само по себе сделать компанию недействительной. Кроме того, в её имущество входит наследство, которое достаётся им после смерти наследодателя, и один из компаньонов может быть зимми (немусульманином). Как тогда он может получить долю наследства? Далее, это не дозволено, поскольку компания включает в себя поручительство (представительство), которое не допускается в отношении неизвестных вещей. Всё это указывает на недействительность этого вида торговой компании.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.