Собственность — это всё, что может быть присвоено, какова бы ни была его природа. Средство её приобретения — это причина, которая впервые установила право собственности лица на имущество. Обмен во всех его формах не считается одним из средств приобретения собственности. Это средство получения товаров путём обмена определённого вида имущества, которое изначально находилось во владении, но часть которого была обменена. Инвестирование имущества, например получение прибыли от торговли, сдача домов в аренду и сбор урожая, точно так же не считается одним из средств приобретения собственности. Хотя некоторое имущество было создано заново благодаря такому инвестированию, оно возникло из другого имущества, поэтому инвестирование относится к средствам приумножения имущества, а не к средствам его приобретения. Речь же здесь идёт о первоначальном приобретении собственности, иными словами, о получении исходного имущества.

Property is anything that can be possessed, whatever its nature. The means of its possession is the cause, which initiated the ownership of the property to the person in the first place. Exchange, in all its forms, is not considered as one of the means of possessing property. It is a means of possessing commodities through the exchange of a particular commodity of property, where the property was originally in possession, but some of its commodities were exchanged. Investment of property such as the profit from trading, the rental of houses, and the harvest of crops, similarly is not considered as one of the means of possessing property. Though some property has been generated anew by this investment, it was initiated from another property, so investment is from the means of increasing the property, and not the means of possessing the property. The subject at hand is the initial possession of the property, in other words the acquisition of the original property.

Различие между способами владения и способами развития уже имеющейся собственности состоит в следующем: владение — это первоначальное приобретение имущества, получение самого его источника. В то время как развитие уже принадлежащей собственности — это увеличение имущества, которым уже владеют. Имущество уже существует, но его вкладывают и приумножают. Шари‘ат установил правила как для владения имуществом, так и для его развития. Договоры, такие как купля-продажа и аренда, относятся к правилам развития имущества, а такие действия, как охота и сипаха (silent partnership), относятся к правилам владения имуществом. Соответственно, способы владения — это способы приобретения исходного имущества. В то время как способы развития собственности — это способы приумножения имущества, которым уже владели одним из способов владения.

The difference between the means of possession and the means of investing already owned property is that possession is the acquisition of the property initially, by acquiring its origin. Whereas investing an owned property is increasing the property that is owned. The property already exists, but is invested and increased. Shar’a put rules pertaining to both the owning of property and the investment of owned property. Contracts such as selling and leasing are rules pertaining to the investment of property, and work such as hunting and silent partnership are rules pertaining to the possession of property. Accordingly, the means of ownership are the means of possessing the original property.Whereas the means of investing the owned property are the means of increasing the property, which was already owned through one of the means of ownership.

Для владения имуществом существуют божественные основания, которые Законодатель ограничил определёнными средствами. Эти основания нельзя нарушать. Таким образом, средства приобретения имущества ограничены тем, что установила Шариа. Ранее приведённое определение имущества как установленного шаръяте правила (Хукм Шар’и), оцениваемого с точки зрения актива или выгоды, требует, чтобы для возникновения владения было разрешение Законодателя. Иными словами, средство, дающее право на владение, должно существовать в рамках Шариа. Если законное основание владения есть, то имущество принадлежит владельцу; если законного основания нет, то право собственности на имущество не возникает, даже если отдельный человек фактически владеет им. Таким образом, собственность есть владение имуществом по божественным основаниям, дозволенным Законодателем. Шариа определила средства владения через конкретные случаи, которые она изложила в ограниченной, а не неограниченной форме. Шариа установила эти средства в виде ясных общих положений. Они включают многочисленные разделы, являющиеся ответвлениями этих средств и разъяснениями их правил. Шариа не охарактеризовала средства через определённые общие критерии, поэтому никакие другие общие средства не могут быть включены путём аналогии. Это связано с тем, что возникающие новые потребности касаются лишь порождаемых имуществ, а не сделок, то есть они относятся не к системе, регулирующей отношения, а к предмету этих отношений. Поэтому необходимо ограничить сделки конкретными случаями, которые применимы к новым и разнообразным потребностям, к имуществу как имуществу и к труду как труду. Такой подход определяет индивидуальное владение способом, соответствующим природе человека, и организует это владение так, чтобы защитить общество от опасностей, которые возникли бы при отсутствии ограничений. Желание владеть индивидуальной собственностью является одним из проявлений инстинкта самосохранения, так же как брак является проявлением инстинкта продолжения рода, а обрядовые действия поклонения — проявлением инстинкта освящения. Если бы эти проявления были предоставлены для удовлетворения любым способом, это привело бы к анархии и беспорядку, а также к ненормальному или неправильному удовлетворению. Поэтому необходимо определить способ, которым человек приобретает собственность, чтобы не допустить, чтобы меньшинство общины контролировало её посредством собственности, чтобы большинство людей не лишалось возможности удовлетворять некоторые свои потребности, и чтобы собственность не искалась исключительно ради неё самой, чтобы человек не утратил приятной жизни, а также чтобы предотвратить приобретение собственности с целью накопительства. Соответственно, необходимо определить способы владения. Изучение божественных предписаний (Ахкам Шариат), которые позволяют человеку владеть собственностью, показывает, что способы владения ограничены пятью, а именно:

In order to possess property there are divine causes, which the Lawgiver has confined to particular means. These causes must not be transgressed. The means of possessing property is therefore limited to what the Shar’a has laid down. The previously mentioned definition of property as a defined rule (Hukm Shar’i) estimated in terms of the asset or benefit, requires that there should be a permission from the Lawgiver in order that possession occurs. In other words, the means permitting possession to occur must exist within Shar’a. If the legal means of ownership exists, ownership of the property exists, and if the legal means of ownership are absent, then the ownership of property does not exist, even if an individual actually possessed it. Ownership is thus possession of property by divine means permitted by the Lawgiver. Shar’a has determined the means of ownership by specific cases which it made clear in a limited, rather than unrestricted form. Shar’a has laid down these means in clear general guidelines. These comprise of numerous sections, which are branches of these means and clarifications of their rules. Shar’a did not characterise the means by certain general criteria, so no other general means can be included through analogy. This is because the renewed needs are only in the generated properties not in the transactions; i.e. it is not in the system that governs the relationship, rather it is in the subject matter of the relationship. Therefore it is necessary to confine transactions to specific cases which apply to the renewed and various needs, and to the property as a property, and to the work as work. This approach determines individual ownership in a manner that agrees with man’s nature and organises this ownership so as to protect the society from the dangers that would result from leaving it unrestricted. The desire to own individual property is an aspect of the survival instinct just as marriage is an aspect of the procreation instinct, and worship rituals are an aspect of the sanctification instinct. If these aspects were left free to be satisfied in any way this would lead to anarchy and disorder and to abnormal or wrong satisfaction. It is necessary, therefore, to define the manner by which man acquires property to prevent a minority of the Ummah from controlling her by means of property, that the majority of people are not deprived of satisfying some of their needs: and that property is not sought for its own sake only, lest man loses the pleasant life, and also to prevent the obtaining of property for the purpose of hoarding. Accordingly, it is necessary to define the means of possession. Through examination of the divine rules (Ahkam Shari’ah) which allow man to possess property, it becomes apparent that the means of possession are limited to five which are:

а. Работа.

a. Work.

б. Наследование.

b. Inheritance.

в. Приобретение имущества ради поддержания жизни.

c. Obtaining of property for the sake of life.

г. Передача государством своего имущества гражданам.

d. The State granting of its properties to the citizens.

e. Имущество, которое люди получают без обмена имуществом или труда.

e. Properties which the individuals take without exchange of property or work.