Мысли каждого народа — величайшее богатство, которое народ приобретает в своей жизни, если он только что возродился; и это величайший дар, который любое поколение может получить от предшествующего поколения, при условии, что народ глубоко укоренён в просвещённой мысли.

Thoughts, in any nation, are the greatest fortune the nation gains in her life if the nation is newly born; and they are the greatest gift that any generation can receive from the preceding generation, provided the nation is deep-rooted in the enlightened thought.

Что касается материальных богатств, научных открытий, промышленных изобретений и тому подобного, всё это имеет гораздо меньшее значение, чем мысли. Фактически, приобретение подобных вещей зависит от мыслей, и сохранение этих вещей также зависит от мыслей.

With regard to material wealth, scientific discoveries, industrial inventions and the like, all of these are of much lower importance than thoughts. In fact, to gain such matters depends on the thoughts, and preservation of these matters depends on the thoughts as well.

Если материальное богатство нации разрушено, его можно быстро восстановить, пока нация сохраняет своё интеллектуальное богатство. Однако если интеллектуальное богатство рушится, а нация сохраняет лишь материальное богатство, то это богатство вскоре истощится, и нация впадёт в бедность. Большую часть научных достижений, которых нация когда-то добилась, можно вернуть, при условии что она не утратит свой способ мышления. Если же она утратит продуктивный способ мышления, то вскоре начнёт деградировать и потеряет свои открытия и изобретения. Поэтому необходимо прежде всего заботиться о мыслях. На основе этих мыслей и в соответствии с продуктивным способом мышления приобретается материальное богатство и достигаются научные открытия, промышленные изобретения и тому подобное.

If the material wealth of a nation is destroyed, it is possible for it to be restored quickly as long as the nation preserves its intellectual wealth. However, if the intellectual wealth collapses and the nation retains only its materialistic wealth, this wealth will soon shrink and the nation will fall down into poverty. Most of the scientific achievements which the nation once made can be regained, provided it does not lose its way of thinking. Whereas, if it lost the productive way of thinking, it would soon regress and lose its discoveries and inventions. Therefore, it is necessary to take care of the thoughts first. Based upon these thoughts, and according to the productive way of thinking, material wealth is gained, and the achievement of scientific discoveries, industrial inventions and the like is sought.

Под мыслями подразумевается наличие в нации процесса мышления в её жизненных делах, такого, что большинство её членов использует имеющуюся у них информацию при столкновении с событиями, чтобы выносить суждения о них. Это значит, что у них есть мысли, которые они стараются применять в жизни, и, применяя эти мысли часто и успешно, они приходят к продуктивному способу мышления. Сегодня исламской умме недостает мыслей, и потому она естественным образом лишена продуктивного способа мышления. Нынешнее поколение не получило от предыдущего поколения никаких идей, будь то исламских или неисламских, и, естественно, не получило продуктивного способа мышления. Не обрело оно сами по себе и никаких мыслей или продуктивного способа мышления. Как следствие, естественно видеть это поколение в нищете, несмотря на изобилие материальных ресурсов в его землях. Так же естественно отсутствие научных открытий и промышленных изобретений, хотя оно изучает теории этих открытий и изобретений и знакомо с ними. Это потому, что невозможно быстро добиться их продуктивным путём, если не обладаешь продуктивным способом мышления, то есть если нет мыслей и если не проявляется творческий подход в применении этих мыслей в жизни. Поэтому мусульманам неизбежно необходимо выработать для себя мысли и продуктивный способ мышления. Тогда они смогут, опираясь на это, продвигаться к приобретению материальных богатств, совершать научные открытия и промышленные изобретения. Если они этого не сделают, они не продвинутся ни на шаг, а будут продолжать ходить по замкнутому кругу, истощая свои умственные и физические силы, лишь для того, чтобы оказаться в точности там, где начинали.

What is meant by thoughts is the existence, within the nation, of the process of thinking in it’s life affairs, such that the majority of its individuals use the information that they have when facing events, so as to judge on them. This means that they have thoughts which they contrive to use in life, and by using these thoughts frequently and successfully, a productive way of thinking results. Today, the Islamic Ummah is lacking in thoughts, so it is naturally deprived of the productive way of thinking. The present generation did not receive from its preceding generation any ideas, be they Islamic or non-Islamic and naturally; it did not receive a productive way of thinking. Nor did it attain by itself any thoughts or a productive way of thinking. As a result, it is natural for this generation to be seen in poverty, despite the abundance of material resources in its lands. Likewise, it is natural to have no scientific discoveries and industrial inventions even though it studies the theories of these discoveries and inventions and is aware of them. This is because it is impossible to rush to gain them in a productive way, unless it possesses a productive way of thinking i.e. unless it has thoughts and it is creative in using their thoughts in life. Therefore, it is inevitable for the Muslims to establish for themselves thoughts and a productive way of thinking. Thereafter, they will be able to proceed, based on that, to acquire material wealth, make scientific discoveries, and industrial inventions. Unless they do this, they will not proceed a single step; rather they will continue to go around in a vicious circle, exhausting their mental and physical efforts, only to end up exactly where they began.

Нынешнее поколение мусульман не усвоило даже основной мысли, которая противоречит той идеологии ислама, которую мы стремимся утвердить среди них. Если бы оно это сделало, оно смогло бы в полной мере постичь исламскую идеологию, которая ему дана, ибо такое постижение возникло бы из столкновения исламской идеологии с идеологией, которую несёт это поколение, и заставило бы умму осознать правильность исламской идеологии. Напротив, нынешнее исламское поколение лишено всякой мысли и всякого продуктивного способа мышления. Вместо этого оно унаследовало исламские мысли как академическую философию, подобно тому как греки унаследовали философии Аристотеля и Платона. Оно также унаследовало ислам как обряды и религиозные догмы, подобно тому как христиане унаследовали христианство. В то же время оно увлеклось капитализмом после того, как стало свидетелем его успехов, но не через постижение справедливости его мыслей; и через подчинение его правилам, а не через понимание того, как эти решения исходят из капиталистического взгляда на жизнь. Поэтому умма интеллектуально лишена капиталистических мыслей, хотя живёт по капиталистическому образу жизни. Умма также практически лишилась исламских мыслей, хотя совершает некоторые из его обрядов и изучает его положения.

The present generation of Muslims has not even adopted a basic thought which contradicts their ideology of Islam, which we aim to establish amongst them. If it had done so, it would have been able to fully comprehend the Islamic ideology given to it, because this comprehension would have resulted from a clash between the Islamic ideology and the one carried by this generation, making the Ummah realise the correctness of the Islamic ideology. Rather, the current Islamic generation is empty of any thought and of any productive way of thinking. Instead, it inherited the Islamic thoughts as an academic philosophy, in the same way that the Greeks inherited the philosophies of Aristotle and Plato. It also inherited Islam as rituals and religious dogma, in the same way the Christians inherited Christianity. At the same time, it became fascinated with Capitalism after witnessing its successes, and not through comprehending the validity of its thoughts; and from its submission to its rules, and not from comprehending how these solutions emanate from the Capitalist viewpoint of life. Therefore, the Ummah is devoid of the Capitalist thoughts intellectually, although it lives according to the Capitalist way of life. The Ummah also became devoid of the Islamic thoughts in practice, although it conducts some of its rituals and studies its thoughts.

Тенденция этого поколения к капиталистическим идеям зашла гораздо дальше простого согласования ислама с капиталистическими законами и решениями. Теперь дошло до того, что возникло ощущение, будто ислам не способен решать современные жизненные проблемы, и появилось стремление брать западные законы как есть, даже не пытаясь согласовать их с исламом. Умма стала считать, что нет ничего плохого в отказе от исламских правил и принятии других, чтобы идти в ногу с цивилизованным миром и догнать капиталистические и социалистические государства, считая их развитыми народами. Что касается тех, кто придерживается ислама, то у них есть та же склонность к капиталистическим мыслям, но они всё же пытаются согласовать их с исламом. Однако те, кто пытается согласовать ислам с другими идеями, не имеют влияния в жизни и не присутствуют в обществе, то есть в реальных отношениях, которые складываются между людьми.

The tendency of this generation towards the Capitalist ideas went far beyond just reconciling Islam with the Capitalist laws and solutions. It has now reached such an extent that there is a feeling of Islam being incapable of solving contemporary problems of life, and there is an urge to take Western laws as they are, without even reconciling them with Islam. The Ummah came to see no harm in giving up Islamic rules and adopting others, in order to progress with the civilised world, and catch up with the Capitalist and Socialist nations, considering them as progressed peoples. As for those who adhere to Islam, they have the same tendency towards the Capitalist thoughts, but they still try to reconcile them with Islam. However, those who try to reconcile Islam with other thoughts have no influence in life, nor do they have any presence in society, i.e. in the actual relationships that go on between the people.

Поэтому донесение исламских мыслей и норм, которые решают жизненные проблемы, сталкивается с умами, лишёнными мысли и способа мышления. Вместо этого оно сталкивается со склонностями людей всех сортов к капиталистическим и социалистическим идеям, а также с образом жизни, который сейчас определяется капитализмом. Поэтому, если данная мысль не будет достаточно сильной, чтобы вызвать потрясение в сердцах и умах, невозможно будет сдвинуть людей с места и даже привлечь их внимание к ней. Эта мысль должна побуждать поверхностные, косные умы мыслить глубоко, она должна стряхнуть с себя искривлённые склонности и больные вкусы, чтобы установить здоровую склонность к исламским мыслям и нормам.

Therefore, the delivery of the Islamic thoughts and rules which solve problems of life, collides with minds, empty of thought and a way of thinking. Instead it clashes with inclinations, from all the people, towards the Capitalist and Socialist thoughts, and with the way of life currently governed by Capitalism. So unless the given thought is strong enough to cause a shake-up in the hearts and minds, it will be impossible to move the people, nor even attract their attention to it. This thought has to push the dull shallow minds to think deeply, and it has to shake off the deviated inclinations and the sick tastes, so as to establish the sound inclination towards the Islamic thoughts and rules.

Следовательно, носитель исламского даават обязан раскрыть основу, на которой построены капиталистические решения, показать их ложность и разрушить их интеллектуально. Он должен обращаться к различным новым вопросам жизни и показывать исламские решения этих вопросов как божественные законы, которым必须 следовать, поскольку они выведены из Корана и Сунны или из того, на что указывают эти два источника, а не с точки зрения того, подходят ли они для нынешнего времени. Это означает, что их нужно принимать на основании акыды, а не на основании их предполагаемой пользы. Поэтому каждое правило должно излагаться вместе с божественным доказательством, из которого оно выведено, или путём разъяснения божественной причины (иллята), которую несёт данное правило или текст.

Consequently, it is necessary for the carrier of the Islamic Da’wah to expose the foundation upon which the Capitalist solutions are established, illustrate their falsehood and destroy them intellectually. He has to address the various new issues of life and show the Islamic solutions to these issues as divine rules which must be followed, because they are rules derived from the Qur’an and Sunnah, or from what these two evidences have directed to, and not from the perspective of whether or not they are suitable for this time. That means they have to be taken based on the Aqeedah and not based on their perceived benefit. So each rule has to be given along with the divine evidence from which it was derived, or by explaining the divine reason (Illah) which the rule or the text brought.

Мысли, связанные с системой правления и экономикой, — это те мысли, которые больше всего увлекали мусульман и заставляли их переживать самые тяжёлые испытания в своей жизни. Мусульмане в целом восхищались этими мыслями, а Запад пытается практически применить эти мысли и упорно стремится их внедрить. Хотя умма теоретически управляется демократией, которую намеренно навязали неверные колонизаторы для защиты западной системы и колониализма, на практике она управляется капиталистической экономической системой во всех экономических аспектах жизни. Поэтому исламские экономические мысли — это именно те, которые окажут наибольшее влияние на экономическую жизнь исламского мира, настолько, что перевернут её с ног на голову, и наиболее яростно им будут противостоять агенты неверных колонизаторов, а также те, кто очарован Западом, а именно те, кто доволен жизнью во тьме, пораженцы и правители.

The thoughts related to the ruling system and economics are the thoughts which most fascinated the Muslims, and made them suffer the severest tribulations in their lives. The Muslims generally admired these thoughts, and the West tries to practically apply these thoughts, and persists in its endeavours to implement them. Although the Ummah is theoretically governed by democracy on purpose by the infidel colonialists, in order to protect the Western system and colonisation, she is governed practically by the Capitalist economic system in all the economic aspects of life. Therefore, the Islamic economic thoughts are those which will have the greatest influence in the economic life of the Islamic world, so much so that they will turn it upside down and they will be most opposed by the agents of the infidel colonialist, and those who are fascinated by the West, namely those who are pleased to live in the darkness, the defeatists and the rulers.

Поэтому необходимо дать ясное представление о капиталистической экономической системе, раскрывающее основные идеи, на которых строится политическая экономия Запада, чтобы те, кто увлёкся западной экономической системой, смогли увидеть порочность этой системы и её противоречие исламу. Затем они изучат исламские экономические идеи, которые правильно решают проблемы экономической жизни, и представят их как уникальный образ жизни, который противоречит капиталистическому укладу как в общих принципах, так и в деталях.

Therefore, it is necessary to give a clear picture of the Capitalist economic system, which classifies the basic thoughts upon which the political economy in the West is established, so that those who have become fascinated with the Western economic system can come to see the corruption of this system and its contradiction with Islam. They will then examine the Islamic economic thoughts which address the problems of economic life in the correct manner, and present them as a unique way of life which contradicts the Capitalist life in both its general principles and in its details.

Капиталистическая экономическая система Если мы рассмотрим капиталистическую экономическую систему, то увидим, что, по их представлению, она занимается потребностями человека и средствами их удовлетворения. Она касается только материальной стороны жизни человека и основывается на трёх принципах:

The Capitalist Economic System If we examine the Capitalist economic system we find that, in their view, it deals with man’s needs and the means of satisfying those needs. It only addresses the materialistic side of man’s life and it is established on three principles:

1. Существует относительная ограниченность товаров и услуг по отношению к потребностям. Это означает недостаточность товаров и услуг для удовлетворения постоянно растущих потребностей человека. С этой точки зрения это и есть экономическая проблема общества.

1. There is a relative scarcity of commodities and services in relation to needs. This means the insufficiency of commodities and services to meet the ever-increasing needs of man. This is the society’s economic problem from their viewpoint.

2. Стоимость продукта, которая является основой большей части экономических исследований и изучения.

2. The value of a product which is the basis of most economic research and study.

3. Цена, её роль в производстве, потреблении и распределении. Цена является краеугольным камнем капиталистической экономической системы.

3. The price, and its role in production, consumption, and distribution. The price is the cornerstone of the Capitalist economic system.

Что касается относительной ограниченности товаров и услуг, то это положение существует потому, что товары и услуги являются средствами, с помощью которых удовлетворяются потребности человека. Говорят, что у человека есть потребности, которые требуют удовлетворения, а значит, должны существовать средства для их удовлетворения. Эти потребности носят чисто материальный характер: они либо осязаемы, например потребность в пище и одежде, либо ощущаются человеком, но не являются вещественными, например потребность в услугах врачей или учителей. Что же касается нравственных потребностей, таких как гордость и честь, или духовных потребностей, таких как возвеличивание Творца, то они не признаются экономикой и потому игнорируются и не находят места в экономических исследованиях.

With regard to the relative scarcity of commodities and services, this situation exists because the commodities and services are the means which are used to satisfy man’s needs. They say man has needs that require satisfaction, so there must exist the means to satisfy them. These needs are purely materialistic; they are either tangible, such as the need for food and clothing, or they are needs which are sensed by man but are intangible, such as the need for the services of, for example, doctors and teachers. As for the moral needs such as pride and honour, or spiritual needs such as the sanctification of the Creator, they are not recognised economically, and are therefore disregarded and have no place in economic studies.

Средства удовлетворения называются товарами и услугами. Товары — это средства удовлетворения материальных потребностей, тогда как услуги — это средства удовлетворения нематериальных потребностей. С их точки зрения, то, что делает товары и услуги способными удовлетворять потребности, — это полезность, заключённая в этих товарах и услугах. Эта полезность является свойством, которое делает вещь желанной для удовлетворения потребности. Поскольку потребность означает экономическое желание, то экономически полезным является всё желаемое, будь то необходимое или нет, и даже если одни считают это полезным, а другие — вредным. Оно считается экономически полезным до тех пор, пока найдётся тот, кто находит его желанным. Поэтому они считают вещи полезными с экономической точки зрения, даже если общественное мнение считает их бесполезными или вредными. Таким образом, вино и гашиш являются полезными вещами для экономистов, поскольку есть люди, которые их хотят.

The means of satisfaction are called commodities and services. Commodities are the means of satisfying the tangible needs, whereas services are the means of satisfying the intangible needs. What makes commodities and services satisfy the needs, in their viewpoint, is the benefit in these commodities and services. This benefit is an attribute which renders the thing desirable for satisfying a need. Since the need means the economic desire, then the economically beneficial thing is everything desired, whether it is essential or not, and even if some consider it beneficial and others consider it harmful. It is considered economically beneficial as long as there is someone who finds it desirable. This makes them consider things as beneficial from an economic viewpoint even if the public opinion considers them of no benefit, or harmful. Thus wine and hashish are beneficial things to the economists since there are people who want them.

Экономист рассматривает средства удовлетворения потребностей, то есть товары и услуги, с точки зрения того, что они удовлетворяют потребность, не принимая во внимание никакого другого фактора. Таким образом, он смотрит на потребности и блага такими, каковы они есть, а не такими, какими они должны быть, то есть рассматривает благо как удовлетворение потребности, не учитывая ничего другого. Поэтому он будет рассматривать вино с точки зрения его экономической ценности, поскольку оно удовлетворяет потребности некоторых людей, и воспринимать виноделa как человека, который оказывает услугу, считая эту услугу обладающей экономической ценностью, поскольку она удовлетворяет потребность отдельных людей.

The economist looks upon the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Thus, He looks at the needs and the benefits as they are, not as they should be i.e. He looks at benefit as satisfying a need, without taking anything else into consideration. So He would look at wine in its capacity of having an economic value because it satisfies the needs of some people, and He perceives the wine maker as a person who provides a service, considering this service as having an economic value, because it satisfies the need of some individuals.

Таковы природа потребностей при капитализме и природа средств удовлетворения этих потребностей. Поэтому экономиста не волнует природа общества, его заботят экономические материальные ресурсы (экономические блага), поскольку они удовлетворяют потребность. Следовательно, функция экономиста заключается в том, чтобы обеспечивать блага и услуги, то есть предоставлять средства удовлетворения потребностей человека, независимо от каких-либо иных соображений. Соответственно, экономист стремится сделать средства удовлетворения доступными. Поскольку блага и услуги, являющиеся средствами удовлетворения, ограничены, их недостаточно для того, чтобы удовлетворить все потребности человека, ибо, по их мнению, эти потребности безграничны и постоянно растут. Это происходит потому, что существуют базовые потребности, которые человек как человек обязан удовлетворять, и существуют потребности, которые увеличиваются в числе по мере того, как человек переходит на более высокий уровень урбанизации. Эти потребности множатся и возрастают, и все они требуют полного удовлетворения, чего невозможно достичь, как бы ни увеличивались блага и услуги. Отсюда возникла основа экономической проблемы, которая заключается в избытке потребностей и нехватке средств их удовлетворения, то есть в недостатке благ и услуг для полного удовлетворения всех потребностей человека.

This is the nature of needs in Capitalism and the nature of the means of satisfying these needs. Hence, the economist does not care about the nature of society, but cares about the economic material resources (economic commodities), since they satisfy a need. Therefore, the function of the economist is to supply commodities and services i.e. to provide the means of satisfying man’s needs, irrespective of any other consideration. Accordingly, the economist strives to make available the means of satisfaction. Since the commodities and services, which are the means of satisfaction are limited, they are not sufficient to meet all of man’s needs, because these needs in their view are unlimited and constantly growing. This is because there are basic needs which man as a human must satisfy, and there are needs which increase in number as man proceeds to a higher level of urbanisation. These needs multiply and increase and they all need complete satisfaction, a situation which cannot be fulfilled no matter how much commodities and services increase. From here the basis of the economic problem emerged, which is an overabundance of needs and the shortage of the means of their satisfaction i.e. the lack of commodities and services to completely satisfy all of man’s needs.

С этой точки зрения общество сталкивается с экономической проблемой, которая заключается в относительной нехватке товаров и услуг. Неизбежным результатом этой нехватки является то, что некоторые потребности либо удовлетворяются лишь частично, либо не удовлетворяются вовсе. Поскольку ситуация именно такова, необходимо, чтобы члены общества согласовали правила, определяющие, какие потребности должны быть удовлетворены, а какие следует оставить неудовлетворёнными. Иными словами, необходимо установить правило, определяющее способ распределения ограниченных ресурсов между неограниченными потребностями. Таким образом, по их мнению, проблема, которую нужно решать, касается потребностей и ресурсов, а не человека. Следовательно, задача состоит в том, чтобы обеспечить наличие ресурсов для удовлетворения потребностей, но не обязательно потребностей каждого отдельного человека. Поэтому установленные правила должны гарантировать достижение максимально возможного уровня производства, чтобы обеспечить наибольший объём ресурсов, то есть снабжать товарами и услугами нацию в целом, но не обязательно каждого индивида. Следовательно, проблема распределения товаров и услуг тесно связана с проблемой производства, а цель экономических исследований и изысканий состоит в увеличении товаров и услуг, потребляемых обществом. Неудивительно поэтому, что изучение факторов, влияющих на размер национального производства (ВВП и ВНП), занимает приоритетное место среди всех экономических исследований. Ведь изучение способов увеличения национального производства является одним из важнейших направлений для решения экономической проблемы, то есть нехватки товаров и услуг по отношению к потребностям. Ибо они полагают, что бедность и лишения невозможно устранить иначе, как путём увеличения производства. Следовательно, решение экономической проблемы, стоящей перед обществом, возможно только за счёт роста производства.

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. Since this is the situation, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. So the problem to address in their view is the needs and resources and not the man. Thus, the problem is to make available the resources so as to satisfy the needs, but not necessarily the needs of every individual. Therefore, it is necessary that the rules which are laid down, be rules which guarantee the achievement of the highest possible level of production, so as to achieve the highest supply of resources i.e. to supply the goods and services to the nation as a whole, but not necessarily to each individual. Therefore, the problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production, and the objective of economic studies and research is to increase the goods and services which are consumed by the society. It is not surprising therefore, that the study of the factors which affect the size of the national production (GDP and GNP) takes precedence over all economic studies. Because the study of increasing the national production is one of the most important studies to solve the economic problem, that is the scarcity of the commodities and services in relation to the needs. For they believe that poverty and deprivation cannot be solved except by increasing production. Therefore, solving the economic problem facing society is only by increasing production.

Ценность товара означает его степень важности — по отношению к конкретному человеку или по отношению к другой вещи. В первом случае она называется «ценностью пользы». Во втором случае она называется «меновой ценностью». Ценность пользы вещи можно обобщить так: ценность пользы любой единицы вещи оценивается по её предельной пользе, то есть по пользе той единицы, которая удовлетворяет наиболее слабую потребность. Это называют «теорией предельной полезности». Это означает, что польза оценивается не только с точки зрения производителя, то есть по издержкам её производства, поскольку это означало бы рассмотрение предложения без спроса. Также она не оценивается только с точки зрения потребителя, то есть по её выгоде и желательности, а также с учётом её относительного дефицита, поскольку это означало бы рассмотрение спроса без предложения. На самом деле они утверждают, что пользу следует рассматривать с точки зрения спроса и предложения вместе. Таким образом, польза вещи определяется в последней точке, которая удовлетворяет потребность, то есть в минимальной точке насыщения. Поэтому ценность буханки хлеба определяется в минимальной точке голода, а не в максимальной, и в то время, когда хлеб имеется на рынке, а не тогда, когда его не хватает.

The value of the product means its degree of importance, whether relative to a particular person or relative to another thing. In the first case, it is called ‘the value of the benefit’. In the second case, it is called the ‘value of exchange’. The value of the benefit of a thing can be summarised as: the value of benefit of any unit of a thing is evaluated by its marginal benefit i.e. by the benefit of the unit that satisfies the weakest need. They called this ‘The Theory of Marginal Utility’. This means that the benefit is not evaluated according to the viewpoint of the producer alone i.e. evaluated by the costs of its production, since this would mean consideration of supply without demand. Nor is it evaluated from the viewpoint of the consumer alone i.e. evaluated by its benefit and desirability, as well as looking at its relative shortage, because this would mean the consideration of demand without supply. In fact, they claim that benefit should be observed from the viewpoint of supply and demand together. Thus the benefit of a thing is assessed at the last point that satisfies the need i.e. at the minimum point of satisfaction. Therefore, the value of a loaf of bread is assessed at the minimum point of hunger not at its maximum, and at a time when there is an availability of bread in the market, not at a time when there is a shortage.

Что касается стоимости обмена, то это свойство, которое делает вещь пригодной для обмена. Сила обмена вещи измеряется по отношению к другой вещи, поэтому стоимость обмена пшеницы по отношению к кукурузе определяется количеством единиц кукурузы, которое нужно отдать, чтобы получить единицу пшеницы. Значение пользы они обозначают только термином «польза», а стоимость обмена — только термином «стоимость».

As for the value of exchange, it is an attribute which makes a thing suitable for exchange. The strength of exchange of a thing is measured relative to another, so the value of exchange of wheat relative to corn is estimated by the units of corn which should be conceded to obtain a unit of wheat. They refer to the value of the benefit using the term ‘benefit’ only, and refer to the value of exchange using the term ‘value’ only.

Обмен происходит между двумя товарами или услугами, которые являются схожими или близкими по своей стоимости. Поэтому изучение стоимости было необходимым для экономистов, поскольку она является основой обмена и представляет собой полезность, которую можно измерить; это мерило, с помощью которого сравниваются товары и услуги и по которому определяется, являются ли действия продуктивными или нет.

Exchange occurs between two commodities or services which are similar or close in their values. Hence, the study of value was necessary for economists; because it is the basis of exchange, and it is a utility which can be measured; it is a scale with which the commodities and services are measured and by which actions are judged as productive or not.

С их точки зрения, производство — это создание пользы или её увеличение, что достигается трудом. Поэтому, чтобы определить, какие виды труда являются производительными, а какие нет, и чтобы знать, какие из них более производительны, необходима точная шкала для различных продуктов и услуг. Такой шкалой является общественная стоимость различных продуктов и услуг. Иными словами, это коллективная оценка затраченного труда и оказанной услуги. Подобная оценка стала необходимой потому, что в современное время производство ради обмена заменило производство ради потребления. Теперь складывается ситуация, при которой практически каждый человек обменивает свою продукцию на продукцию других людей. Обмен осуществляется благодаря наличию компенсации за товар или услугу, поэтому должна быть оценка стоимости товара, чтобы его можно было обменять. Следовательно, знание стоимости, то есть того, чем она является, — существенный фактор производства и потребления, то есть существенный фактор в удовлетворении потребностей человека с помощью этих средств.

Production, in their view, is creating a benefit or increasing it, which is accomplished by work. So, to identify works as being productive or not, and to know which are of greater productivity, there must be an accurate scale for the various products and services. This scale is the societal value of the various products and services. In other words, it is the collective evaluation of the work spent and the service provided. Such an evaluation became necessary, because in the modern time, production for the purpose of exchange has replaced production for consumption. The situation now arises whereby virtually every person exchanges his production with other people’s production. The exchange is achieved by the existence of compensation for the commodity or service, so there must be an estimation of the value of the commodity in order that it can be exchanged. Hence, knowledge of the value in terms of what it is, is an essential factor in production and consumption i.e. an essential factor towards satisfying man’s needs, by using these means.

В современной истории эта меновая стоимость была выделена через одну из её разновидностей, и именно этот тип стоимости стал преобладающим. В развитых обществах стоимости товаров не связаны друг с другом напрямую, а связаны с определённым товаром, называемым деньгами. Соотношение обмена товара или услуги на деньги называется их ценой. Таким образом, цена есть количество, на которое обменивается товар или услуга по отношению к деньгам. Следовательно, различие между меновой стоимостью и ценой состоит в следующем: меновая стоимость есть соотношение обмена одной вещи на другую, будь то деньги, товары или услуги, тогда как цена есть меновая стоимость вещи в деньгах. Из этого следует, что возможно, чтобы цены всех товаров одновременно росли или одновременно падали, тогда как невозможно, чтобы меновые стоимости всех товаров по отношению друг к другу одновременно росли или снижались. Также возможно, что цены товаров изменяются, не вызывая изменения их меновой стоимости. Поэтому цена товара является одной из его стоимостей; иными словами, это стоимость товара только по отношению к деньгам. Поскольку цена является одной из стоимостей, естественно принимать её за мерило того, полезна ли вещь или нет, и за степень её полезности. Поэтому товар или услуга считается производительной или полезной, если общество оценивает этот конкретный товар или услугу определённой ценой. Степень полезности этого товара или услуги измеряется ценой, которую большинство потребителей соглашаются заплатить за обладание или использование им, будь то товар сельскохозяйственного или промышленного производства, а услуга будь то услуга торговца, транспортной компании, врача или инженера.

In modern history, this value of exchange has been identified by one of its values, and this type of value has become predominant. In developed communities, the values of commodities are not related to each other but are related to a certain commodity called money. The exchange ratio of a commodity or a service with money is called its price. The price therefore, is the amount of exchange of a commodity or a service relative to money. Hence, the difference between the value of exchange and the price is that the value of exchange is the ratio of an exchange of one thing with another, whether that thing is money, commodities, or services; while the price is the exchange value of a thing with money. This means that it is possible that the prices of all goods rise at any one time, and all fall at any one time, whilst it is impossible that the exchange values of all commodities relative to each other rise or drop at any one time. It is also possible for prices of commodities to change without resulting in a change in their value of exchange. Therefore, the price of a commodity is one of its values; in other words it is the value of a commodity relative to money only. Since the price is one of the values, it is natural for price to be taken as a scale for deciding whether a thing is beneficial or not, and the degree of benefit of that thing. Therefore, the commodity or the service is considered as productive or beneficial if the society evaluates this particular commodity or service by a particular price. The degree of benefit of this commodity or service is measured by the price which the majority of the consumers agree to pay for possessing or utilising it, whether this commodity is an agricultural or industrial product, and whether the service is that of a trader, transportation company, doctor, or engineer.

Что касается роли, которую цена играет в производстве, потреблении и распределении, именно ценовой механизм решает, какие из производителей вступят в производственную гонку, а каких она исключит. Таким же образом цена определяет, какие потребители смогут удовлетворить свои нужды, а какие потребители не смогут этого сделать. Производственные издержки товара являются главным фактором, определяющим его предложение на рынке, в то время как полезность товара является главным фактором, определяющим спрос на него на рынке, и то и другое измеряется ценой. Поэтому изучение спроса и предложения является фундаментальным вопросом капиталистической экономики. Под предложением понимается предложение рынка, а под спросом понимается спрос рынка. Поскольку спрос невозможно определить без упоминания цены, предложение также невозможно оценить без цены. Однако спрос изменяется обратно пропорционально изменению цены, то есть если цена возрастает, спрос снижается, а если цена снижается, спрос возрастает. Это противоположно предложению, которое изменяется прямо пропорционально цене, то есть уровень предложения возрастает по мере роста цены и падает по мере её снижения. В обоих случаях цена оказывает наибольшее влияние на предложение и спрос, то есть наибольшее влияние на производство и потребление.

As for the role which the price plays in production, consumption, and distribution, it is the price mechanism that decides which of the producers will enter the production race and which will be excluded. In the same manner, price decides which of the consumers will satisfy their needs and which consumers will not be able to do so. The production cost of a commodity is the principal factor which governs its supply in the market, while the benefit of the commodity is the principal factor which governs the demand in the market for it, and both are measured by the price. Therefore, the study of supply and demand is the fundamental issue in the Capitalist economy.What is meant by the supply is the supply of the market, and what is meant by demand is the demand of the market. As demand cannot be defined without mentioning the price, supply too cannot be evaluated without the price. However, demand changes inversely proportional to the change in price i.e. if price increases, demand decreases, and if price decreases then demand increases. This is contrary to supply which changes directly proportional to the price i.e. the level of supply increases as the price increases and it drops as price decreases. In both cases, price has the greatest effect upon supply and demand, that is, it has the greatest effect upon production and consumption.

В представлении капиталистов ценовой механизм является идеальным способом распределения товаров и услуг между людьми в обществе, поскольку выгоды являются результатом усилий, которые затрачивает человек. Поэтому, если вознаграждение не равно усилию, то, без сомнения, уровень производства упадёт. Следовательно, идеальный способ распределения товаров и услуг в обществе — тот, который гарантирует наиболее высокий возможный уровень производства. Таким методом является ценовой метод, который также называют ценовой системой или ценовым механизмом. Они полагают, что ценовой механизм автоматически обеспечивает экономическое равновесие, поскольку он предоставляет потребителям возможность самостоятельно решать, как распределять ресурсы, принадлежащие обществу, между различными экономическими видами деятельности, через спрос потребителей на одни товары и их отказ от других. Поэтому они расходуют свой доход, покупая то, что им нужно или что они любят. Так, потребитель, которому не нравится вино, воздержится от его покупки и потратит свой доход на другие вещи. Если число потребителей, не любящих вино, возрастёт, или если все они перестанут его любить, то производство вина станет невыгодным из-за снижения спроса. Таким образом, производство вина естественным образом прекратится, и то же правило применяется к другим товарам и услугам. Сами потребители определяют уровень и вид производства, будучи свободными решать, что покупать, а от чего отказаться. Через сама цену происходит распределение товаров и услуг, независимо от того, доступна ли цена производителям и передают ли они её производителям.

The price mechanism in the view of the Capitalists is the ideal method of distribution of commodities and services amongst individuals in society, since the benefits are the result of the efforts which man expends. So, unless the compensation is equal to the effort, then, no doubt, the level of production will drop. Therefore, the ideal method to distribute commodities and services in a society is that which guarantees the highest possible level of production. This method is the price method which is also called the price system or the price mechanism. They consider that the price mechanism produces economic equilibrium automatically, since it gives the consumers the choice to decide for themselves the distribution of the resources owned by the society over the various economic activities, through the consumers demand for some commodities and their turning away from others. Hence they spend their income by buying what they need or what they like. Thus, the consumer who dislikes wine will abstain from buying it and spends his income on other things. If the number of consumers who dislike wine increased, or if all came to dislike it, then the production of wine becomes unprofitable due to decreasing demand. Thus, production of wine would stop naturally, and the same rule applies to other commodities and services. The consumers themselves define the level and kind of production by being left free to decide what to buy and what to leave. Via the price itself, the distribution of commodities and services occurs whether or not the price is available to the producers, and whether or not they give it to the producers.

Механизм цены является стимулом для производства, он является регулятором распределения и связующим звеном между производителем и потребителем, то есть это средство, которое достигает равновесия между производством и потреблением. Механизм цены является стимулом для производства, поскольку главный мотив для человека предпринимать какое-либо производительное усилие или жертву — это его материальное вознаграждение. Капиталистические экономисты исключают возможность того, что человек прилагает усилия ради нравственного или духовного мотива. Нравственный мотив, когда они его всё же признают, объясняется материалистическим вознаграждением. Они считают, что человек прилагает свои усилия лишь для удовлетворения своих материальных потребностей и желаний. Это удовлетворение достигается либо через потребление товаров, которые он производит непосредственно, либо через получение денежного вознаграждения, которое позволяет ему приобрести товары и услуги, произведённые другими. Поскольку человек зависит в удовлетворении большинства, если не всех, своих потребностей от обмена своими усилиями с другими, удовлетворение потребностей сосредотачивается на получении денежного вознаграждения за его труд. Это денежное вознаграждение позволяет ему приобретать товары и услуги, и соответственно он не сосредоточен на получении тех товаров, которые производит сам. Следовательно, денежное вознаграждение, то есть цена, является мотивом для человека к производству. Отсюда цена — это средство, которое побуждает производителей предлагать свои усилия. Таким образом, цена является стимулом для производства.

The price mechanism is the incentive for production, it is the regulator of distribution, and the link between the producer and the consumer i.e. it is the means which achieves equilibrium between production and consumption. The price mechanism is the incentive for production, because the principal motive for man to undertake any productive effort or sacrifice is his material reward. The Capitalist economists exclude the possibility that man expends effort for a moral or spiritual motive. The moral motive, when they do recognise it, is attributed to a materialist compensation. They consider that man expends his efforts to satisfy his materialistic needs and wishes only. This satisfaction is either through the consumption of commodities which He produces directly, or through receiving a monetary reward that enables Him to obtain the commodities and services produced by others. Since man depends in satisfying most of his needs, if not all of them, on exchanging his efforts with others, then the satisfaction of needs is focused on obtaining a monetary reward for his efforts. This monetary reward allows Him to obtain commodities and services, and accordingly He is not focused on obtaining the commodities which He produces. Therefore, the monetary reward, which is the price, is the motive for man to produce. Hence, the price is the means which motivates the producers to offer their efforts. Thus the price is the incentive for production.

Цена является средством, которое регулирует распределение, ибо человек стремится полностью удовлетворить все свои потребности, и он старается получить товары и услуги, которые эти потребности удовлетворяют. Если бы каждому человеку была предоставлена свобода удовлетворять свои потребности, он не остановился бы на том, чтобы завладеть и потреблять любой товар, какой ему нравится. Поскольку каждый человек стремится к одной и той же цели, каждый должен остановиться в удовлетворении своих потребностей на том пределе, до которого он может позволить себе обменять свои усилия на усилия других, то есть на пределе денежного вознаграждения, которое он получает за затраченный труд, то есть на пределе цены. Поэтому цена является ограничителем, который естественным образом сдерживает человека в его владении и потреблении до уровня, пропорционального его доходу. Таким образом, существование цены заставляет человека думать, оценивать и различать между своими конкурирующими потребностями, требующими удовлетворения, и он берёт то, что считает необходимым, и оставляет то, что считает менее важным. Так цена вынуждает индивида довольствоваться частичным удовлетворением одних своих потребностей, чтобы иметь возможность удовлетворить другие потребности, которые он считает не менее важными.

The price is the means which regulates distribution, because man likes to satisfy all of his needs completely and He strives to obtain the commodities and services which satisfy these needs. Had every human being been left free to satisfy his needs He would not stop short of possessing and consuming whatever commodity He likes. Since every man strives for this same aim, everybody has to stop in satisfying his needs at the limit at which He can afford to exchange his efforts with others efforts, that is at the limit of the monetary compensation which He receives for expending his effort i.e. at the limit of the price. Therefore, the price is the constraint which acts naturally to restrict man in his possession and consumption to a level which is proportional to his income. So the existence of the price makes man think, evaluate, and differentiate between his competing needs which require satisfaction, and He takes what He finds necessary, and leaves what He finds of less importance. Thus, the price forces the individual to settle for partial satisfaction of some of his needs, so as to be able to satisfy the other needs which He considers no less important.

Итак, цена является инструментом, который регулирует распределение благ, необходимых людям. Цена также регулирует распределение ограниченных благ среди потребителей, которые на них претендуют. Неравенство в доходах потребителей приводит к тому, что потребление каждого человека ограничивается тем, что позволяет его доход. В результате одни товары становятся доступны только тем, кто может их себе позволить, тогда как потребление других товаров становится распространённым среди людей, которые могут платить более низкие цены. Таким образом, цена становится регулятором распределения благ между потребителями: устанавливая высокую цену на одни товары и услуги и низкую на другие, а также подходя по своему уровню одним потребителям больше, чем другим.

So, the price is the tool which regulates the distribution of utilities required by individuals. The price also regulates the distribution of limited utilities amongst the consumers who demand these utilities. The disparity in income of the consumers makes the consumption of each individual confined to that which his income allows. This makes some commodities confined to only those who can afford them, while the consumption of other commodities would become common amongst people who can afford the lower prices. Therefore, the price will become the regulator in distributing utilities amongst consumers by setting a high price for some commodities and services and a low price for others, and also by the suitability of the price to some consumers more than others.

Цена обеспечивает равновесие между производством и потреблением и является связующим звеном между производителем и потребителем: производитель, который удовлетворяет желания потребителей, вознаграждается прибылью. С другой стороны, производитель, чьи товары не принимаются потребителями, окажется в убытке. Способом, с помощью которого производитель может выявить желания потребителей, является цена. Если потребители спрашивают какой-либо определённый товар, его цена вырастет, и производство этого товара увеличится в ответ на желания потребителей. Если потребители перестают покупать определённый товар, его цена на рынке упадёт, и производство этого товара сократится. Таким образом, ресурсы, выделяемые на производство, увеличиваются по мере роста цены и уменьшаются по мере её снижения. Так цена является инструментом, который обеспечивает равновесие между производством и потреблением и служит связующим звеном между производителем и потребителем, и этот процесс происходит автоматически. Поэтому, с точки зрения капиталистов, цена является основой, на которой строится экономика, и для них она является краеугольным камнем экономики.

The price achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, because the producer who fulfils the desires of the consumers is rewarded through profits. On the other hand, the producer whose products are not accepted by the consumers, would end up with losses. The method through which the producer can detect the desires of the consumers is the price. If the consumers demand any particular commodity its price will increase, and the production of that commodity will increase, in fulfilment of the consumer’s desires. If consumers turn away from buying a particular commodity, its price will drop in the market, and so production of this commodity will decrease. So, the resources assigned to production increase as the price increases, and decrease as the price decreases. In this way the price is the tool which achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, and this process occurs automatically. Therefore, the price is the basis on which the economy is established in the view of the Capitalists, and it is the cornerstone of the economy to them.

Это обзор экономической системы капитализма, которая называется политической экономией. Тщательно изучив её, можно показать ложность капиталистической экономической системы со многих сторон:

This is a summary of the economic system in Capitalism, which is called the political economy. By studying it thoroughly, the falsehood of the Capitalist economic system can be shown from many aspects:

1. Смешение потребностей и средств их удовлетворения Экономика в капитализме означает рассмотрение потребностей человека и средств их удовлетворения. Отсюда производство товаров и услуг, которые являются средствами удовлетворения потребностей, а также распределение этих товаров и услуг рассматриваются в их понимании как один предмет. Потребности и средства их удовлетворения считаются взаимосвязанными настолько, что составляют один предмет, неотделимый друг от друга, как будто один из них включён в другой. Поэтому распределение товаров и услуг включается в предмет производства этих товаров и услуг. Исходя из этого, они рассматривают экономику с одной стороны, которая охватывает экономические блага и способ их присвоения, без разделения между ними и без отличия одного от другого. Так, они придерживаются одного взгляда на экономическую науку и экономическую систему, не различая их. Однако между экономической системой и экономической наукой существует различие.

1. Mixing the Needs and the Means of Satisfaction Economy in Capitalism means to address man’s needs and the means of their satisfaction. Hence the production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services are considered in their view, one subject. The needs and the means of their satisfaction are considered to be interrelated such that they are one subject, inseparable from each other, as if one of them is included within the other. So, the distribution of commodities and services is included in the subject of the production of these commodities and services. Thereupon, they look at the economy from one angle which includes the economic commodities and the method of their possession, without separation between them and without differentiating one of them from the other. Thus, they hold one view towards the economic science and the economic system without differentiating between them. However, there is a difference between the economic system and economic science.