Товарищество (аш-шарика) в лингвистическом значении означает смешивание двух или более долей так, что ни одну из них нельзя отличить от другой. В шариате товарищество — это договор между двумя или более лицами, в котором они соглашаются вести финансовую деятельность с намерением получить прибыль. Договор товарищества требует наличия как предложения (ийджаб), так и принятия (кабуль), как и во всех исламских договорах. Предложение имеет место, когда одна сторона говорит другой: «Я вступаю с тобой в товарищество в том-то и том-то», а другая сторона отвечает: «Я принимаю». Сами эти слова не обязательны, важен их смысл. В предложении и принятии должно присутствовать нечто, указывающее на то, что одна из сторон обратилась к другой устно или письменно по вопросу товарищества в чем-либо, и та приняла это. Поэтому одно лишь соглашение о товариществе не представляет собой договора. Соглашение о выплате денег или имущества за участие в товариществе также не считается договором. Напротив, договор должен включать понятие товарищества в чем-либо. Условием действительности договора товарищества в исламе является то, что предмет договора должен быть правом распоряжения, и что это право распоряжения, по поводу которого заключается договор товарищества, пригодно для представительства (вакāла), так что полученное в результате распоряжения делится между двумя товарищами.

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

Партнёрство дозволено в исламе, поскольку, когда Мухаммад (мир ему) был послан в качестве Посланника, люди вели дела через компании, и он (мир ему) не запрещал этого. Аль-Бухари передал, что Абу аль-Минхаль сказал: «Мы с моим партнёром купили кое-что, часть за наличные, а часть в кредит. К нам пришёл аль-Барра ибн Азиб, и мы спросили его об этом. Он сказал: “Мы с моим партнёром, Зайдом ибн аль-Арқамом, сделали то же самое, и мы спросили Пророка ﷺ об этом. Он ﷺ сказал: «То, что куплено за наличные, берите, а то, что в кредит, верните обратно».”» Ад-Даракутни передал от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Я третий из двух партнёров, пока один из них не предаёт другого. Если же он предаст, Я выйду из их союза”». Партнёрство дозволено между мусульманами, зиммиями (немусульманами, живущими под властью исламского государства), а также между мусульманами и зиммиями. Поэтому мусульманину дозволено вступать в партнёрство с христианином, огнепоклонником или другими зиммиями. Муслим передал от Абдуллы ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ заключил сделку с жителями Хайбара, которые были иудеями, на половину урожая с земли, будь то злаки или фрукты». В другом предании Бухари передал от Аиши: «Пророк ﷺ купил пищу у иудея в Медине и оставил у него в залог свою броню». В передаче ат-Тирмизи от Ибн Аббаса сказано: «Пророк ﷺ скончался, а его броня оставалась в залоге в обмен на двадцать са’ пищи, которую он взял для своей семьи». Ат-Тирмизи передал от Аиши, что «Посланник Аллаха ﷺ послал за иудеем, прося у него два одеяния (и подождать) до (времени) достатка». Таким образом, вступление в партнёрство с иудеями, христианами и другими зиммиями дозволено, так как вести с ними дела дозволено. Однако зиммиям не разрешается продавать алкоголь и свинину, выступая в качестве партнёров мусульман. До заключения товарищества с мусульманином дhimmi мог продавать алкоголь, и доходы от этого были бы халяль для компании. Товарищество действительно только между людьми, которым разрешено распоряжение имуществом, ведь это договор, основанный на распоряжении собственностью. Отсюда следует, что недействительно создавать компанию с лицом, которому запрещено распоряжаться имуществом. Также не разрешается заключать товарищество с человеком, находящимся под опекой, или с лицом, которому не разрешено распоряжение.

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

Шарикат бывает либо шарикатом имуществ, либо шарикатом договоров. Шарикат имуществ — это совместное владение активами, например долевое владение имуществом, которое было унаследовано, куплено или получено в дар. Шарикат договоров — предмет обсуждения в отношении увеличения владения. Из изучения договоров товарищества в исламе и связанных с ними божественных предписаний (ахкам шар‘ия) можно заключить, что в исламе существует пять видов товарищества. Это аль-‘инан (равное), аль-абдан (тел), аль-мудараба (двух или более), аль-вуджух (лиц) и аль-муфавада (переговоров).

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).