Взгляд ислама на богатство отличается от его взгляда на использование богатства. Ислам рассматривает средства, которые приносят пользу, как предмет, отличный от предмета обладания пользой. Таким образом, имущество и человеческий труд являются составляющими богатства, и они представляют собой средства, которые приносят пользу. Их положение во взгляде ислама, касающееся их существования в жизни и их производства, отличается от вопроса их использования и от способа получения этой пользы. Ислам непосредственно вмешивается в вопрос использования некоторых видов имущества. Так, он запрещает использование некоторых товаров, таких как вино и падаль. Точно так же он запрещает извлекать выгоду из некоторых действий человека, таких как танцы и проституция. Он также запрещает торговлю товарами, которые запрещено употреблять в пищу, и одновременно запрещает нанимать на работы, которые запрещено выполнять. Это относится к использованию имущества и человеческого труда. Однако в отношении способа приобретения имущества и человеческого труда ислам установил многочисленные законы, регулирующие это владение, такие как законы об охоте и освоении земель, а также законы об аренде, производстве, наследовании, дарении и завещаниях.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Это касается использования богатства и способа его первоначального владения. Что касается создания богатства, то Ислам поощряет к этому, мотивируя людей в целом к заработку. Ислам не вмешивается в определение технического способа увеличения производства или его объёма, а предоставляет людям достигать этого так, как они сами пожелают. Что же касается существования собственности, то она существует в этом мире по природе. Аллах (SWT) создал её и оставил в распоряжении человека. Аллах (SWT):

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

«Именно Он создал для вас всё, что есть на земле». [Аль-Бакара: 29] И Он (SWT) сказал:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

«Аллах — это Тот, Кто подчинил вам море, чтобы корабли плыли по морю по Его велению, и чтобы вы искали Его милости.» [Аль-Джасия: 12] И Он (свт) сказал:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

«Он подчинил вам всё, что на небесах и что на земле, — всё это от Него» [Аль-Джасия: 13]. И Он (SWT) сказал:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

«Пусть человек посмотрит на свою пищу. Как Мы льём воду потоками. Затем рассекаем землю на части. И выращиваем в ней зерно. И виноград и свежую зелень. И маслины и финики, и сады, густо обросшие высокими деревьями. И плоды и травы. Пропитание для вас и ваших стад.» [‘Абаса: 24–32] И Он (свт) сказал:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

«И Мы научили его искусству изготовления доспехов (кольчуг) для вашей пользы, чтобы защитить вас от насилия друг друга». [Аль-Анбийа: 80] И Он (subhanahu wa ta'ala) сказал:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

«И Мы ниспослали железо, в котором великая сила и множество благ для людей». [Аль-Хадид: 25] Аллах (subhanahu wa ta'ala, SWT) показал в этих и других аятах, что Он создал имущество и создал труд человека, и не упомянул ничего другого, что могло бы быть связано с ними, что указывает на то, что Он не вмешивался ни в имущество, ни в труд человека, кроме того, что показал: Он создал их для того, чтобы люди ими пользовались. Он также не вмешивался в производство богатства; нет никакого текста Шариата (божественного правового текста), который бы указывал на то, что Ислам вмешивается в производство богатства. Напротив, мы находим в текстах Шариата указания на то, что Шариат оставил людям вопрос добычи имущества и совершенствования человеческого труда. Передаётся, что Пророк ﷺ сказал по поводу ручного опыления финиковых пальм: «Вы лучше знаете дела своей мирской жизни (амр дунйакум)». Также передаётся, что Пророк ﷺ отправил двух мусульман в Джураш в Йемене, чтобы они научились изготовлению оружия. Эти примеры указывают на то, что Шариат оставил вопрос производства богатства людям, чтобы оно производилось в соответствии с их опытом и знаниями.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

Из всего этого очевидно, что Ислам уделяет внимание экономической системе, а не экономической науке. Его предметом является использование богатства и способ получения его пользы. Он вовсе не занимается производством богатства и средствами получения пользы от него.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.