Ислам допускает личную собственность, но определил порядок владения ею. Он разрешил человеку свободно распоряжаться тем, чем он владеет, но также определил и способы такого распоряжения. Ислам учитывает неравенство людей в физических и умственных способностях, поэтому предусмотрел помощь слабым и нуждающимся, повелев состоятельным давать бедным и нуждающимся. Ислам также сделал общественным достоянием для всех мусульман те ресурсы, которые по своей природе необходимы обществу, и запретил любому человеку присваивать такие ресурсы себе или другим или огораживать их в личных интересах. Кроме того, он возложил на государство обязанность обеспечивать людей богатством, будь то товары или услуги, и также позволил государству исключительно приобретать определённое имущество.

Islam allows individual ownership, but has determined the manner of ownership. It has permitted the individual to freely dispose of what He or she owns, but it has also determined the manner of disposal. Islam has taken into account the disparity in the physical and mental abilities among the humans; therefore it has made provision to help the weak and the needy, by commanding the wealthy to give to the poor and needy. Islam has also made the utilities, which are in their nature indispensable to the community, a public property for all Muslims, and has forbidden any person from privately owning or protecting for himself or for others such utilities. It has also delegated the responsibility of providing the wealth, either as commodities or as services, to the State, and it has also permitted the State to exclusively acquire certain properties.

Поэтому Ислам гарантировал средства к существованию каждому гражданину Государства и обеспечил, чтобы община не распадалась, а оставалась сплочённой. Ислам также защитил интересы отдельных людей, гарантировал управление делами общины и сохранение целостности Государства, которому были предоставлены необходимые обязательные полномочия для выполнения его экономических обязанностей. Однако это могло быть достижимо только в том случае, если общество поддерживало бы такой порядок, который позволяет богатству доходить до каждого человека внутри общества, и если, в свою очередь, люди в обществе были бы коллективно привержены всем нормам Шариата. Тем не менее, если бы общество было основано на вопиющем неравенстве, как это имеет место в наши дни в исламском мире, то между гражданами необходимо установить баланс посредством нового процесса распределения, чтобы добиться сближения в обеспечении основных потребностей.

Islam has therefore guaranteed the livelihood for each citizen of the State, and ensured that the community does not fragment but rather remains cohesive. Islam has also protected the interests of the individuals and guaranteed the management of the community affairs, and the preserving of the entity of the State, which has been delegated with the necessary mandatory powers to carry out her economic responsibilities. This, however, could only be achievable if the society maintained a pattern which enables the wealth to reach each individual within the society, and if in turn the individuals within the society were collectively adherent to all of the Shari’ah rules. However, if the society were based on flagrant disparities, as is the case nowadays in the Islamic world, then a balance through a new process of distribution must be struck between the citizens in order to bring about a rapprochement in the provision of basic needs.

Более того, если бы умы людей претерпели отклонение в применении норм Шариата из-за неверного понимания или случайного искажения, или если бы государство пренебрегло своими обязанностями либо злоупотребило своей властью, то люди сбились бы с пути, и общество отклонилось бы от правильного направления. Это привело бы к эгоизму, себялюбию и неправильному управлению индивидуальной собственностью, а это, в свою очередь, привело бы к неравномерному распределению богатства между людьми. Поэтому баланс между индивидами должен поддерживаться, а если он отсутствует, его необходимо создать.

Furthermore, if people’s minds were to suffer deviation in the implementation of the Shari’ah rules, due to misconception, or an incidental corruption; or if the State were to neglect its duties or abuse its powers, then they would go astray and society would deviate from the right course. This would lead to egoism, selfishness and mismanagement of the individual ownership, and it would in turn lead to the maldistribution of wealth among people. That is why a balance between individuals must be maintained, and were it to be lacking, it must then be generated.

Существуют два обстоятельства, которые могут привести к неравномерному распределению богатства между людьми. Первое — когда богатство обращается исключительно среди богатых; второе — когда людей лишают этого богатства и не дают им возможности приобрести средства для его обращения. Ислам решил эти две проблемы, установив множество норм шариата, призванных обеспечить обращение богатства среди всех людей без исключения. Ислам также установил некоторые нормы шариата, которые запрещают накопление золота и серебра, поскольку они являются средствами обмена, и обеспечивают их обращение в обществе среди всех индивидуумов. Это исправило бы испорченное общество, отклонившееся от пути или способное на такое отклонение, и было бы направлено на то, чтобы предоставить богатство всем гражданам, одному за другим, пока каждый индивид не получит полного удовлетворения своих основных нужд и не будет иметь возможности приобрести столько роскоши, сколько он в состоянии.

Two matters could lead to the maldistribution of wealth among people. The first would be to allow the circulation of wealth exclusively among the rich; and the second would be to deprive people from that wealth, and to prevent them from acquiring the means of circulation of that wealth. Islam has solved these two matters by decreeing a host of Shari’ah rules designed to ensure that the wealth is circulated among all people with no exception. Islam has also decreed some Shari’ah rules which prevent the hoarding of gold and silver, for they represent the means of exchange, and which ensure their circulation within the society among all individuals. This would redress the corrupted society, and the deviated or the society likely to deviate and it would aim at providing the wealth to all the citizens, one by one until each individual has his basic needs fully satisfied, and each individual has been enabled to acquire as much of the luxuries as He can.