Аллах (subhanahu wa ta'ala) сделал имущество средством для обеспечения интересов людей в этом мире, и Он дозволил торговлю как способ получения этих интересов (масалих). Верно будет сказать, что то, чего желает каждый, не имеется в каждой местности, и что взятие чего-либо силой и подавление других является несправедливостью. Поэтому должна существовать система, которая позволит каждому получать то, что ему необходимо, без обращения к насилию и принуждению. Такой системой является торговля, и для неё существуют правила купли-продажи. Аллах (subhanahu wa ta'ala) говорит:

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

«О вы, которые уверовали! Не расточайте имущество свое между собой в суетности, кроме случая, когда это торговля по обоюдному согласию» [Ан-Ниса: 29]. Торговля бывает двух видов: та, которая дозволена (халяль) и называется в Шариате куплей-продажей (бай‘а), и та, которая запрещена (харам) и называется ростовщичеством (риба). Каждый из них является торговлей. Аллах сообщил нам о неверующих, что они отвергли, руководствуясь рассудком, наличие различия между торговлей и ростовщичеством. Аллах (SWT) говорит:

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

«Это потому, что они говорят: торговля — то же самое, что ростовщичество». [Аль-Бакара: 275] Затем Он (SWT) различил между ними через дозволенное и запретное, сказав:

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

«Ибо Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество». [Аль-Бакара: 275] Из этого мы поняли, что каждое из них является торговлей, и та, что дозволена Шариатом, — это купля-продажа. Процесс купли-продажи заключается двумя сторонами. Одна из них делает предложение (ийджаб), а другая принимает его (кабуль). Они выражаются словами «я продал» и «я купил» или любыми словами или действием, которые имеют такое же значение. Владелец товара имеет право совершать продажу и назначать кого-либо своим поверенным или посланником для совершения продажи от его имени. Ему также разрешено нанять человека для совершения продажи от его имени при условии, что его вознаграждение определено. Если он нанял кого-то за часть прибыли, то он будет пассивным партнёром, и к нему будут применяться правила партнёра, а не наёмного работника. Ему также разрешено покупать имущество самому или через своего поверенного, представителя, либо нанять человека, который купит для него. Итак, торговля дозволена. Это форма приумножения собственности, и она подробно изложена в законах купли-продажи и товарищества (партнёрства). Торговля упоминается в Куране и Хадисах. Аллах (SWT) сказал:

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

«Только в том случае, если это реальная торговля, которую вы передаёте друг другу из рук в руки, тогда вы не грешны, если не записываете её» {Аль-Бакара: 282}.

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

Рифа‘а передал, что он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ к месту молитвы и увидел, что люди торгуют. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О торговцы!» Они откликнулись Посланнику Аллаха ﷺ, подняли к нему свои шеи и взоры. Он ﷺ сказал: «Торговцы в День Суда будут воскрешены как фуджжар (грешники), кроме тех, кто был богобоязненным и честным». Ат-Тирмизи передал, что Абу Са‘ид рассказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Честный, заслуживающий доверия торговец будет воскрешён вместе с пророками, праведниками и мучениками». Торговля бывает двух видов: внутренняя и внешняя. Внутренняя торговля — это купля-продажа, которая происходит между людьми с товарами, будь то их собственная продукция, сельскохозяйственная или промышленная, или продукция других народов, которая обращается в их стране. Внутренняя торговля разрешена без ограничений, за исключением тех правил, которые связаны с куплей-продажей. Что касается товаров, их видов и их перемещения внутри страны из одного места в другое, то каждому торговцу предоставляется вести торговлю в рамках норм Шариата. Государство не вмешивается во внутреннюю торговлю, кроме как посредством надзора. Что касается внешней торговли, то это закупка товаров из-за рубежа, будь то сельскохозяйственные или промышленные товары. Этот вид торговли находится под непосредственным контролем государства: оно непосредственно надзирает за импортом и экспортом этих товаров и наблюдает за торговцами из воюющих и мирных (связанных договорами) государств.

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.