Другой вид владения собственностью — это то имущество, которое государство выделяет гражданам из имущества Бейт уль-маль для удовлетворения их нужд или для пользы общины за счёт их владения им. Что касается удовлетворения их нужд, государство предоставляет им имущество, с помощью которого они обрабатывают земли или погашают свои долги. Умар бин аль-Хаттаб выделял имущество из Бейт уль-маль земледельцам в Ираке, с помощью чего он помогал им засевать эти земли и удовлетворять свои нужды без необходимости возвращать ему что-либо. Шариат установил для должников право на имущество из закята, из которого им выделяют средства для погашения долгов, если они не в состоянии сделать это сами. Аллах (SWT) сказал:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

«и должникам» [ат-Тауба: 60],

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

Что касается пользы для общества от частной собственности, то она проявляется тогда, когда государство предоставляет своим гражданам часть своих неиспользуемых земель, например, когда государство даёт землю, у которой нет владельца. Так поступил Пророк ﷺ, когда дал Абу Бакру и ‘Умару землю, когда переселился в Мадину. Он ﷺ также дал Аз-Зубайру обширный участок мёртвой земли в аль-Накӣ‘а, столько, сколько мог пробежать его конь, а также дал ему землю, на которой росли деревья и пальмы. Точно так же праведные халифы после него давали землю мусульманам. Земля, которую государство предоставляет человеку, становится его собственностью благодаря этому пожалованию. Ведь обществу нужна польза от этой собственности, нужно, чтобы человек мог использовать эту собственность и посвящать свои умственные и физические усилия на благо общества через владение ею. Термин «пожалование» ( икта‘а), использованный здесь, употребляется в лингвистическом и юридическом значении и не имеет никакого отношения к известной феодальной системе икта‘а, которую Ислам никогда не признавал.

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

То, что государство распределяет между воинами из добычи, и то, что имам позволяет им присвоить из военной добычи, также являются примерами того, что государство предоставляет отдельным лицам в собственность.

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.