Le calife détient le pouvoir exclusif d'adopter les lois divines. Lui seul promulgue la Constitution et les diverses lois.
The Khaleefah has the exclusive power to adopt the Divine Laws. He alone enacts the Constitution and various laws.
Ce principe, dérivé du Coran, de la sunna et du consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah), peut être extrait sous deux angles différents :
This principle, derived from the Qur’an, the Sunnah and Ijma‘ of the Sahabah, can be extracted from two different angles:
a. L'obéissance au chef de l'État islamique est une obligation pour les musulmans.
a. Obedience to the head of the Islamic State is an obligation on Muslims.
b. Veiller aux affaires des musulmans est une obligation pour le chef de l'État.
b. Looking after the affairs of the Muslims is an obligation on the head of State.
Le premier point : Obéir au chef de l'État islamique est une obligation pour les musulmans.
The first point: Obeying the head of the Islamic State is an obligation on Muslims.
Cela a été clairement confirmé dans de nombreux versets coraniques et hadiths, au point que la charia considère l'obéissance au dirigeant comme faisant partie de l'obéissance à Allah (SWT) et à Son Messager ﷺ. Par conséquent, obéir au dirigeant entraîne une récompense et la désobéissance entraîne un châtiment.
This has been clearly confirmed in many Qur’anic verses and ahadith to the point where the Shari‘ah considered the obedience to the ruler as part of the obedience to Allah (swt) and His Messenger (saw). Therefore obeying the ruler entails a reward and disobedience entails punishment.
Voici une preuve tirée du Qur’an :
Following is an evidence from the Qur’an:
« Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. » [TMQ 4:59].
“O you who believe! Obey Allah, and obey the Messenger and those of you who are in authority.” [TMQ 4:59].
Preuves tirées de la sunna :
Evidence from the Sunnah:
Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Nisa‘i et Ibn Majah ont rapporté d'après Abu Hurayrah (ra) qu'il a entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Quiconque m'obéit a obéi à Allah ; quiconque me désobéit a désobéi à Allah ; quiconque obéit à l'émir m'a obéi et quiconque lui désobéit m'a désobéi. »
Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Nisa‘i and Ibn Majah reported on the authority of Abu Hurayrah (ra) that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “Whoever obeyed me he obeyed Allah; whoever disobeyed me he disobeyed Allah, whoever obeyed the Amir he obeyed me and whoever disobeyed him disobeyed me.”.
Bukhari, Abu Daud, Ibn Majah et Ahmad ibn Hanbal ont rapporté d'après 'Abdullah ibn 'Umar que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le musulman doit entendre et obéir dans ce qui lui plaît ou lui déplaît, tant qu'on ne lui ordonne pas de commettre un péché. S'il lui était ordonné de commettre un péché, il ne doit ni entendre ni obéir. »
Bukhari, Abu Daud, Ibn Majah and Ahmad ibn Hanbal reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (saw) said, “The Muslim should hear and obey in whatever he liked or disliked as long as he is not ordered to commit a sin. If he were ordered to commit a sin he should neither hear or obey.”.
Bukhari, Muslim et Ahmad ibn Hanbal ont rapporté d'après Ubada ibn al-Samit qu'il a dit : « Nous avons prêté allégeance au Messager d'Allah ﷺ à l'obéissance totale, dans la richesse et la pauvreté, dans la facilité et la difficulté et dans les circonstances défavorables, à ce que nous ne contesterions pas les gens en autorité, à moins qu'une mécréance (Kufr) flagrante pour laquelle nous aurions une preuve claire de la charia ne soit constatée. »
Bukhari, Muslim and Ahmad ibn Hanbal reported on Ubada ibn al- Samit’s authority that he said, “We pledged ourselves to the Messenger of Allah in complete obedience in wealth and woe, in ease and hardship and evil circumstances that we would not dispute with the people in authority unless a flagrant disbelief (kufr bu‘ah) for which we have clear evidence from the Shari‘ah is witnessed.”.
Ces versets coraniques et ces hadiths de la sunna indiquent clairement que l'obéissance au chef de l'État est une obligation, que son titre soit celui de calife, d'imam, d'émir des croyants ou de personne détentrice de l'autorité. Il doit être obéi car il est celui qui détient l'autorité sur la communauté (Ummah) musulmane.
These Qur’anic verses and ahadith from the Sunnah indicate clearly that obedience to the head of state is an obligation, whether his title were the Khaleefah, the Imam, the Amir of the believers or the person in authority. He must be obeyed for he is the one in authority over the Muslim Ummah.
Si la charia oblige les musulmans à obéir aux personnes en autorité avec le calife comme leur souverain suprême, son obéissance porterait alors sur les choses qu'il commande conformément à la charia. Il ne doit pas être obéi dans les choses qui sont pécheresses, ni dans le cas où il changerait les lois divines de quelque manière que ce soit.
If the Shari‘ah obliges Muslims to obey the people in authority with the Khaleefah as their supreme ruler his obedience would then be in matters he commands according to the Shari‘ah. He is not to be obeyed in matters that are sinful nor in the event of his changing of the divine laws in any way.
Le deuxième point : Veiller aux affaires des musulmans est le devoir du chef de l'État.
The second point: Looking after Muslims’ affairs is the duty of the head of the State.
Le chef de l'État est le protecteur de la communauté (Ummah) et le dépositaire de ses affaires. Il est, selon la charia, chargé de protéger et de veiller aux intérêts de la communauté (Ummah). C'est pourquoi la communauté (Ummah) lui donne l'autorité de gouverner par ce qu'Allah (SWT) a révélé, afin qu'il œuvre à l'application de l'Islam dans la société et au sein de l'État, ainsi qu'à la transmission du Message islamique au monde.
The head of the State is the guardian of the Ummah and the trustee of her affairs. He is, by Shari‘ah, entrusted with protecting and looking after the Ummah’s interests. That is why the Ummah gives him the authority to rule by what Allah (swt) has revealed so he works towards enforcing Islam in society and within the State as well as conveying the Islamic Message to the world.
Preuves tirées de la sunna :
Evidence from the Sunnah:
Bukhari, Muslim, Abu Daud et Tirmidhi ont rapporté d'après ‘Abdullah ibn ‘Umar que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau ; l'imam est un berger pour les gens et il est responsable de sa gestion des gens. »
Bukhari, Muslim, Abu Daud and Tirmidhi reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (saw) said, “Each one of you is a guardian and you are all responsible about your guardianship, the Imam is a guardian of the people and he is responsible for his guardianship of the people.”