Les étapes susmentionnées entreprises par le Prophète ﷺ n'étaient pas des actions qui lui étaient exclusivement réservées. Elles étaient destinées à ses compagnons et doivent être émulées par les musulmans sincères d'aujourd'hui. Au cours de l'histoire, un certain nombre de savants ont abordé la question de la manière dont nous devrions réagir si nous n'avions pas le califat et n'avions ni émir ni calife.

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- L'imam Baghawi (vers 600 Hijri) a dit que s'il n'y avait pas de calife, alors les musulmans devaient suivre la méthode de Muhammad ﷺ pour établir l'État afin de le rétablir. - L'imam Juwainy (4ème siècle Hijri) a également mentionné cette méthodologie.

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani est l'un des éminents savants de la période de déclin du califat (après 1924) pour avoir élaboré cette méthodologie détaillée ; de plus, dans son livre 'The Ruling System', il déclare :

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

« ... l'établissement d'un seul calife est une obligation pour tous les musulmans, cela a été confirmé dans le hadith ; il a été rapporté d'après Nafi‘a qu'il a dit : 'Abdullah ibn ‘Umar m'a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "...Quiconque meurt alors qu'il n'avait pas de serment d'allégeance (Bay’ah) autour du cou meurt d'une mort de l'époque de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah)". »

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

Pour éviter de commettre un péché en vivant sans l'autorité de l'Islam parmi nous, il est vital que tous les musulmans capables œuvrent à l'établissement de l'État.

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

Le(s) groupe(s) islamique(s), dont l'existence est nécessaire si nous voulons suivre la voie établie par le Prophète ﷺ il y a 1400 ans, ne devraient pas être un mouvement violent axé sur des tactiques terroristes, ou une œuvre de charité qui soutient le système corrompu sans jamais toucher aux pensées du peuple ou aux systèmes qui le dirigent. Le parti islamique tranchant d'aujourd'hui doit imiter le processus de culture profonde, le défi ouvert à toutes les pensées et lois de mécréance (Kufr), et œuvrer à construire un soutien pour un tel appel non seulement parmi les masses, mais aussi parmi ce petit groupe de personnes clés de soutien, comme l'armée, qui détient les rênes du pouvoir et la renaissance politique ultime à sa portée. Ce n'est que lorsque cette méthodologie du Prophète ﷺ sera suivie que les actions seront acceptées par Allah (SWT), Inshallah. Allah (SWT) dit :

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

« Ô vous qui croyez ! Si vous aidez Allah, Il vous aidera et affermira vos pas. » [TMQ 47:7].

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

Ce travail politique visant à rétablir l'État islamique et à reprendre le mode de vie islamique doit être entrepris dans les pays musulmans où l'Islam régnait auparavant. En effet, aujourd'hui, le travail ne consiste pas à instaurer l'État pour la première fois, comme c'était le cas à l'époque du Prophète ﷺ, mais à reprendre le règne par l'Islam qui avait déjà existé pendant des centaines d'années. Dans ces lieux, les pensées corrompues qui imprègnent les esprits de la communauté (Ummah) doivent être changées pour des pensées islamiques, basées uniquement sur la croyance (Aqeedah) islamique.

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

Les détenteurs de la nussrah (c'est-à-dire les armées et les personnes influentes) doivent être approchés et convaincus du devoir et de la nécessité de reprendre le mode de vie islamique, et la communauté (Ummah) islamique ainsi que les armées qui la composent doivent œuvrer pour renverser les régimes musulmans corrompus actuels, qui règnent par le non-Islam et cèdent aux caprices des mécréants (Kafir), libérant ainsi les terres musulmanes de l'influence des kuffar et permettant à la religion (Deen) d'Allah (SWT) d'être à nouveau dominante.

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

Une fois que cela sera accompli dans n'importe quelle partie du monde musulman, et que le califat sera rétabli, les terres musulmanes restantes pourront à nouveau commencer à être réunies sous une seule direction, par un processus de fusion des terres musulmanes de sorte qu'elles soient absorbées par les frontières en expansion de l'État.

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

Pour les musulmans vivant en dehors du monde musulman, il demeure une obligation et il est tout aussi vital de collaborer avec les mouvements politiques qui poursuivent cet objectif. Pour de telles personnes, leur priorité consisterait à être actives au sein des communautés musulmanes, où qu'elles se trouvent, afin de les imprégner de cet appel politique de l'Islam, et à soutenir l'œuvre dans le monde musulman autant qu'elles le peuvent.

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

Par ces moyens, toute la communauté (Ummah) islamique, où qu'elle se trouve, peut être réveillée et peut contribuer à cette œuvre vitale — la reprise du mode de vie islamique, qu'Allah (SWT) a établi comme un devoir divin pour elle.

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.