所有権を得るもう一つの手段は、個人が、代わりの財産や労働を与えることなく、他者の財産から取るものである。この手段には五つの種類がある。

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

1. 個人同士が与え合う報酬。これは、贈与や贈り物のように生前に行われるものもあれば、遺言の財産のように死後に行われるものもある。アン=ナサーイーとイブン・イスハークは、『預言者伝（スィーラ）』において、アムル・イブン・シュアイブが父から、その祖父から伝えた話を記録している。ハワーズィンの使節団が預言者ﷺのもとに来て、彼らから戦利品として得た財産を返してほしいと求めたとき、預言者ﷺは「私とアブドゥルムッタリブの子らに属する戦利品は、あなた方のものである」と言われた。すなわち、それは私からあなた方への贈与である、ということである。イブン・アサーキルはアブー・フライラから、預言者ﷺがまた次のように言われたと伝えている。「互いに贈り物を交換しなさい。そうすれば互いに愛し合うようになる。」ブハーリーはイブン・アッバースから、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。「我々は悪い例を示さない。贈与したものを取り戻す者は、自分の吐いたものに戻る犬のようなものである。」贈与と贈り物に関して、不信仰者とムスリムとの間に違いはない。不信仰者に贈り物をすることは許されており、彼が与えるものを受け取ることは、ムスリムが与えるものを受け取ることと同様である。アブー・バクルの娘アスマーから次のように伝えられている。「私の母がまだ多神教徒（ムシュリク）であった頃、私のもとを訪ねてきた。母は、預言者ﷺがクライシュ族と結んだ協定（フダイビーヤの和約）に含まれていた。そこで私は預言者ﷺに相談した。『アッラーの預言者ﷺよ、母は私を愛しています。母に贈り物をしてもよいでしょうか。』預言者ﷺは『そうしなさい』と言われた。」ブハーリーはアブー・ハミード・アッ=サーイディから伝えている。彼によれば、アイラの王が預言者ﷺに白いラバと一着の衣服を贈り物として与えたという。贈与（ヒバ）と贈り物（ハディーヤ）は生前に自発的に財産を与えることであるのに対し、遺言（ワスィーヤ）の財産は死後に自発的に財産を与えることである。アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）は次のように言われる。

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,

「あなた方のうち誰かに死が近づき、財産を残すならば、両親と近親者のために遺言することが定められている。」[アル＝バカラ：180] ブハーリーが伝えたところによると、サアド・イブン・ワッカースはこう述べた。「私はあるときマッカで病に倒れ、死が近づくほどになった。預言者ﷺが私を見舞いに来られた。そこで私は言った。『アッラーの使徒よ、私には多くの財産がありますが、娘以外に私の財産を相続する者はいません。財産の三分の二を遺贈してもよいでしょうか。』預言者ﷺは『いけない』と言われた。私が『では半分は』と言うと、預言者ﷺは『いけない』と言われた。私が『では三分の一は』と言うと、預言者ﷺは言われた。『三分の一は大きい。子供を貧しくして人々に物乞いをさせるよりも、裕福なまま残す方がよい。』」このように、贈与、贈与による授与、または遺贈された財産によって、その人は贈られ、授けられ、遺された物の所有権を与えられるのである。

“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180] It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.

2. 人が受けた危害への償いとして、その人に支払われるべき財産。例えば、血の代価（ディーヤ）や傷害の代価などである。アッラーは次のように仰せられた（SWT）。

2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:

「過ちによって信者を殺した者は、信者である奴隷を解放し、殺された者の家族に血の代価を支払わねばならない。」[アン＝ニサー: 92] アン＝ニサーイーは、預言者ﷺがイエメンの人々に手紙を書き、それをアムル・イブン・ハズムに持たせたと伝えている。その中には「殺された者の血の代価は百頭のラクダである」とあった。傷の代価については、アン＝ニサーイーがアッ＝ズフリーから、アブー・バクル・イブン・ムハンマド・イブン・アムル・イブン・ハズムから、その父から、その祖父から伝えたところによると、預言者ﷺは彼に次のような手紙を書いた。「鼻を切り落とされた場合、舌、両唇、両睾丸、男根、背骨、両眼には血の代価が支払われる。片脚には血の代価の半分が支払われる。頭の内部に達する傷（頭皮を削るほどのものも含む）には血の代価の三分の一、腹の内部、あるいは身体のいずれかの器官の内部に達する傷にも血の代価の三分の一が支払われる。骨を砕く傷には十五頭のラクダが支払われる。」 故意に殺された者の血の代価は、殺人者の相続人に課される。イブン・マージャは、アムル・イブン・アル＝アフワスから、預言者ﷺが「罪を犯した者は、自分自身にのみその罪を負う」と言われたと伝えている。 故意ではない殺人、すなわち故意に見えるが実際は違う殺人や、過失による殺人の場合には、殺された者の相続人は、殺人者の近親者から血の代価を請求する権利を持つ。ブハーリーは、アブー・フライラから次のように伝えている。「フザイル族の二人の女性が口論になり、一人がもう一人に石を投げつけ、その女性と、その胎内の胎児を殺してしまった。彼らは預言者ﷺに訴えた。預言者ﷺは、その女性の胎児の血の代価は奴隷（男または女）とし、その女性自身の血の代価は、彼女の近親者（アーキラ）が負うべきであると裁定された。」 「アーキラ」とは、アクル（血の代価）を負う者を意味する。ここでの「アクル」は血の代価を指す。 「アーキラ」には、殺人者の近親者すべて、すなわち父親、息子、兄弟、叔父（父の兄弟）とその息子たちが含まれる。殺人者にアーキラがいない場合、血の代償はバイト・ウル＝マール（国庫）から支払われる。預言者ムハンマドﷺがハイバルで殺されたアンサールの一人の血の代償を、バイト・ウル＝マールから支払ったからである。また、ウマルの時代に群衆の中で一人の男が殺され、その殺人者が分からなかった際、アリーがウマルに言ったと伝えられている。「信徒の長よ、ムスリムの血は無駄にされてはならない。ですから彼の血の代償をバイト・ウル＝マールから支払ってください。」 頭部や顔面の骨折（骨折の割れ）、身体の部位や肉片の切断（切断）、あるいは聴覚、視覚、知力などの機能の喪失といった傷害について言えば、このような傷害のいずれかが人に生じた場合、その人は各部位や各ケースの詳細な規定に従って、それらの傷害に対する賠償金を受ける権利がある。殺害された者の血の代償、損傷した部位、あるいは機能を失った能力に対して本人に支払われるべき血の代償によって、その人はその金銭または財産の所有者となる。

“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.

3. 婚姻契約によって女性に支払われるべき結婚の支度金やその他の付加的なもの（家屋、贈り物など）は、婚姻に関する詳細な規定に従って女性の所有となる。この財産は利益の交換ではない。なぜなら夫婦は互いに利益（満足）を交換し合うわけではなく、むしろシャリーアの定めによって支払われるべきものだからである。アッラー（SWT）は次のように仰せられた。

3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:

「そして、（結婚する）女性には、その持参金を喜んで贈りなさい」［アン＝ニサー：4］。すなわち、自発的に、またアッラーが定められた義務の金銭を受け取ることによって、ということである。この金銭は贈り物である。なぜなら、夫婦のそれぞれが相手によって喜びを得るからである。 アフマドは、アナスから次のように伝えている。「アブドゥッラフマーン・イブン・アウフがサフラン色の服を身につけていたところ、預言者ﷺは言われた。『おまえは深く恋しているのか』。彼は言った。『アッラーの使徒よ、私は一人の女性と結婚いたしました』。預言者ﷺは言われた。『その女性に何の贈り物をしたのか』。彼は言った。『ナツメヤシの種一粒分の重さの金です』。預言者ﷺは言われた。『アッラーがあなたを祝福されますように。羊一頭でもよいから、宴を催しなさい』」。 4．拾得物（ルクタ）について。人が失くし物を見つけた場合、その件は調べられなければならない。もしそのものが保管可能であり、金、銀、宝飾品、衣服のように人々に特徴を説明できるものであり、またハラーム（カアバ神殿）の地域から離れている場合には、所有のために拾うことが許される。これは、アブー・ダーウードがアブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースから伝えた次の話による。すなわち、アッラーの使徒ﷺは、道で拾われた失くし物について尋ねられ、次のように言われた。「使われている道や村で見つかったものは、一年間その特徴を告知しなさい。その所有者が来れば、それは彼のものである。来なければ、それはあなたのものとなり、隠れた宝と同様にその義務（国庫への五分の一）がある」。 もし見つかったものがハラームの中で見つかった場合は、ルクタとはみなされない。なぜなら、ハラームのルクタは禁じられているからである。これは、アブドゥッラフマーン・イブン・ウスマーンから伝えられたハディースにあるとおり、アッラーの使徒ﷺが巡礼者（ハッジ）にそうした物を拾うことを禁じられたことによる。その場合、それを拾うことは、その所有者のために保護する目的以外では許されない。なぜなら、アッラーの使徒ﷺは次のように言われたからである。「落とし物を拾ってよいのは、それを探している者だけである」。これはブハーリーが伝えたものである。

“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4] i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.

もし見つけた物が、長く保存できず、そのままでは使えなくなってしまう種類のもの、たとえばメロンなどの食べ物であった場合、その人は、それを食べて、持ち主が見つかれば代金を持ち主に支払うか、それを売って、代金を一年間保管するか、いずれかを選ぶことができる。これらはすべて、通常持ち主が請求するだけの価値があり、紛失したなら持ち主が放置しないであろう拾得物(ルクタ)の場合に当てはまる。果物一切れや食べ物一口分など、取るに足りない物の場合は、その特徴を告知する必要はなく、すぐに自分のものとしてよい。

If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.

5. カリフおよび統治に携わる者の職務への報酬 これは職務への対価として与えられるものではなく、自らの商売に従事することを妨げられたことに対する報酬である。これらの統治者は、アッラー(SWT)が彼らにとって合法とされたがゆえに、受け取った時点からその財産を所有する。アブー・バクルは、ムスリムの諸事の管理に全力を尽くすよう求められた際、商売を妨げられたことに対する報酬として財産を受け取った。サハーバ(教友)たちはこの点について合意(イジュマー)を成した。

5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.

これら五種類の財産、すなわち贈与、損害賠償、婚資、ルクタ（拾得物）、そして支配者への賠償は、いずれの場合も他の財産との交換によって、あるいは労力によって得られるものではない。こうした場合に財産を所有することは、受け取った財産を人が所有するに至る合法的な所有手段の一つである。

All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.