会社（アッシャリカ）は、語源的には、二つ以上の持ち分を、どちらも他方と区別できない形で混ぜ合わせることを意味する。シャリーアにおける会社とは、二人以上の者が、利益を得る目的で金銭的な業務を行うことに合意する契約である。会社契約は、すべてのイスラーム的契約と同様に、申込み（イージャーブ）と承諾（カブール）の存在を必要とする。申込みは、一方の当事者が他方に対して「私は○○においてあなたと提携を結びます」と言い、他方が「承諾します」と答えるときに成立する。これらの正確な言葉は必須ではなく、意味が伝わることが重要である。申込みと承諾の中には、一方が他方に対して、何らかのものについての提携に関して口頭または書面で呼びかけ、他方がそれを受け入れたことを示すものが存在しなければならない。したがって、提携についての合意だけでは契約とはならない。また、提携のために金銭や財産を支払うという合意も契約とはみなされない。むしろ、契約には何かにおける提携という概念が含まれていなければならない。イスラームにおいて提携契約が有効となるための条件は、契約の対象が処分権の対象であること、そして会社契約が締結される対象となるこの処分権が代理（ワキーラ）に適したものであり、その処分によって得られたものが二人の提携者の間で分配されることである。

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

イスラムにおいて共同経営（シャリカ）が許されるのは、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）が使徒として遣わされた時、人々が会社と取引をしており、預言者ﷺがそれを禁じなかったからである。アル＝ブハーリーは、アブー・アル＝ミンハルが次のように語ったと伝えている。「私と私の共同経営者は、現金と信用払いの両方で何かを購入した。アル＝バラー・イブン・アーズィブが私たちのもとに来たので、そのことについて彼に尋ねた。彼は言った。『私の共同経営者ザイド・イブン・アル＝アルカムと私も同じことをして、預言者ﷺにこのことを尋ねた。預言者ﷺは言われた。「現金のものは受け取り、信用払いのものは返せ」』」。また、ダーラクトニーはアブー・フライラから、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。「至高なるアッラーは仰せられた。『二人の共同経営者の一方が相手を裏切らない限り、私は二人の第三者である。もし一方が裏切れば、私は彼らから離れる』」。 共同経営は、ムスリムの間、ズィンミー（イスラム統治下に住む非ムスリム）の間、そしてムスリムとズィンミーの間で許される。したがって、ムスリムがキリスト教徒、拝火教徒、その他のズィンミーと共同経営を結ぶことは許される。ムスリムは、ハイバルのユダヤ教徒に対し、土地で生産される作物や果実の半分を受け取る条件で取引をした、とイブン・ウマルから伝えられている。また、ブハーリーがアーイシャから伝えた別の伝承では、「預言者ﷺはマディーナのユダヤ教徒から食料を購入し、担保として自分の鎧を預けた」とされている。ティルミズィーは、イブン・アッバースが次のように語ったと伝えている。「預言者ﷺが亡くなられた時、その鎧は、家族のために受け取った二十サーウの食料の担保として預けられたままであった」。さらに、ティルミズィーはアーイシャから、「アッラーの使徒ﷺはユダヤ教徒のもとに人を遣わし、二着の衣服を求めた（そして）豊かになる時まで待った」と伝えている。 したがって、ユダヤ教徒、キリスト教徒、その他のズィンミーと共同経営を結ぶことは許される。彼らとの取引が許されるからである。ただし、ズィンミーがムスリムと共同経営者として関わる場合、酒と豚肉を販売することは許されない。 イスラーム教徒と提携関係を結ぶ前に、ズィンミー(庇護民)がアルコール飲料を販売していた可能性があり、その収益は会社にとってハラールとなる。提携関係は、財産の処分が認められている者同士の間でのみ有効である。なぜなら、それは財産の処分に基づく契約だからである。したがって、財産の処分を禁じられている者と会社を設立することは無効である。また、後見下に置かれている者や、処分の権利が認められていない者と提携関係を結ぶことも許されない。

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

パートナーシップには、財産のパートナーシップ(共有財産)と契約のパートナーシップ(契約による共同事業)の二種類がある。財産の会社とは、相続、購入または贈与によって得られた財産における共有など、資産の会社である。契約の会社は、所有権の拡大に関する議論の対象となるものである。イスラームにおけるパートナーシップ契約と、それに関連する神の定めた規定(アフカーム・シャルイーヤ)を検討した結果、イスラームには五種類の会社があると結論づけることができる。それらは、アル・イナーン(等しい者)、アル・アブダーン(身体)、アル・ムダーラバ(二者以上)、アル・ウジュー(顔・信用)、アル・ムファーウダ(交渉)である。

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).