このような場合、二人の パートナー は、先に述べた諸種の会社、すなわち「イナーン（Inan）」「アブダーン（Abdan）」「ムダーラバ（Mudharaba）」「ウジューフ（Wujooh）」の組み合わせに、すべて参加します。たとえば、ある人が二人の技術者に、住宅を建てて売るための資産や資本を提供するとします。その二人の技術者は、自分たちの資産に加えて、それ以上の資産を使って仕事をする ことに合意し、商人たちの信用に基づいて、代金を直ちに支払わずに商品を受け取り始めます。こうして、二人の技術者の身体と労働を合わせた提携は「身体の会社（シャリカ・アブダーン）」となります。彼らの技能と、仕事に用いる資産の支払いに関していえば、それは「イナーン（対等）の会社」です。また、他の人々から資産を受け取るという点では「ムダーラバの会社」であり、商人たちの信用に基づいて買った商品を共有するという点では「ウジューフの会社」です。したがって、この会社は、イスラームで認められているすべての種類の会社を兼ね備えています。それぞれの種類は単独で認められており、それらを組み合わせても有効であるため、この会社は有効です。利益は両者の合意に従います。二つの資産の割合に応じて分配することも認められます。また、資産が異なっていても均等に分配することも認められ、資産が同等であっても特別な取り決めによる分配（優遇配分）をすることも認められています。

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

この種の交渉の共同事業は許容される。シャリーア(イスラーム法)の本文がそれを認めているからである。しかし一部の法学者は、二人の人物が参加し、財産、処分権、負債において対等であり、それぞれが絶対的な意味で相手の代理を務めることができる、別の種類の交渉の共同事業に言及している。この種の共同事業は絶対に禁じられている。それを証明するシャリーアの本文は存在しない。彼らが引用する「交渉するなら交渉をよくせよ」というハディースや、「交渉は祝福がより多い」というハディースについては、その意味が正しいと仮定しても、どちらのハディースもサヒーフ(真正)であることは証明されていない。さらに、この共同事業は財産も行為も不明な共同事業であり、それだけで共同事業を無効にするのに十分である。加えて、その財産には、相続人の死後に彼らに与えられる遺産も含まれるが、共同事業者の一人が非ムスリム(ズィンミー)である可能性もある。そうなると、その者がどうして遺産の分け前を受け取れるのか。さらに、この共同事業は不明な事柄についての代理を含むため許されない。これらすべてが、この種の交渉の共同事業が無効であることを示している。

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.