ジズヤは、アッラー(SWT)が、イスラームの統治への服従の表れとして、ムスリムがクフル(不信仰者)から徴収することを許された権利である。それは臣民全体の福祉のために支出されうる一般財源である。毎年課され、前もって徴収することはできない。ジズヤは、クルアーンの本文によって定められている。アッラー(SWT)は次のように仰せである。

The Jizya is a right that Allah (swt) enabled the Muslims to take from the Kuffar as a submission from their part to the rule of Islam. It is a general fund that can be spent on the welfare of the subjects as a whole. It becomes due every year and cannot be collected beforehand. The Jizya is established through the text of the Qur’an. Allah (swt) says:

「彼らが屈服して自らの手でジズヤを納め、自分たちが服従させられていると感じるまで」 [At-Tauba: 29]

“Until they pay the Jizya with willing submission (from their hands) and feel themselves subdued” [At-Tauba: 29]

Abu ‘Ubayd は『アル＝アムワール（財産の書）』で、アル＝ハサン・イブン・ムハンマドを典拠として次のように伝えている。「アッラーの使徒ﷺは、ハジャルのマジュース教徒に書簡を送り、イスラームへの入信を呼びかけた。『イスラームを受け入れる者からは、それが受け入れられる。受け入れない者には、その者の屠った肉を食べず、その者の女性と結婚しないことを条件として、ジズヤが課される』」 ジズヤは、クフルの状態にとどまる限り非ムスリムから徴収される。彼らがイスラームを受け入れれば、それは免除される。ジズヤは財産ではなく頭（人頭）に課されるため、財産の多寡ではなく、非ムスリムの一人ひとりから徴収される。ジズヤという語は「アル＝ジャザー」（報い、代償）に由来する。したがって、それはクフルの状態にあることに対する代償として取られるのであり、イスラームを受け入れない限り免除されえない。また、戦闘に参加する非ムスリムであっても、ジズヤは免除されない。なぜなら、それは彼らを守ることへの対価として課されるものではないからである。ジズヤは、支払い能力のある個人からのみ徴収される。なぜなら、アッラー（SWT）は次のように仰せられているからである。

Abu ‘Ubayd has reported in Al-Amwal (i.e. The Funds) on the authority of Al-Hassan ibn Mohammed who said: “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the Magi of Hajar calling them to Islam: ‘He who embraces Islam, it will be accepted from him, and He who does not, the Jizya will be imposed upon him, provided no slaughtered meat of his is to be eaten and no women of his is to be wed.’” The Jizya is taken from the Kuffar as long as they remain in Kufr; if they embrace Islam it will be waived from them. The Jizya is imposed on the head and not on the wealth; thus it is collected from every individual from the Kuffar, and not on the basis of the wealth. The word Jizya is derived from “Al-jazaa” (i.e. retribution). Hence it is taken as a retribution for being Kuffar and this means that it cannot be waived unless they embraced Islam. Also the Jizya cannot be waived from the Kuffar who take part in fighting, as it is not levied as a retribution for protecting them. It is only levied from the individual who is capable of paying it, because Allah (swt) says:

「自ら進んで服従して（その手から）」 [At-Tauba: 29]

“With willing submission (from their hands)” [At-Tauba: 29]

…その意味は、支払い能力があるという前提でのものです。したがって、ジズヤは病人や障害者には課されません。ジズヤは男性にのみ課されるので、女性からも、子供からも、精神を病んだ者からも徴収されません。たとえ女性がイスラーム領(ダール・アル＝イスラーム)に住むことを求め、居住権と引き換えにジズヤを支払うと申し出たとしても、彼女はダール・アル＝イスラームに入ることが許され、居住を認められ、彼女からジズヤは徴収されません。ジズヤの額は定められた固定額はなく、イマームの判断と彼自身のイジュティハードに委ねられます。ただし、カリフが定める額は、納税者が負担できる範囲を超えないものでなければなりません。ブハーリーは、アブー・ナジーフが次のように伝えたと記録しています。「私はムジャーヒドに尋ねた。『シャーム（シリア地方）の人々は四ディナールを納めなければならないのに、イエメンの人々は一ディナールだけなのはなぜか』。彼は答えた。『それは繁栄の度合いに応じて定められたのだ』。支払い能力のある非イスラーム教徒にジズヤが課されたのに、その者が支払えなかった場合、それは彼の負う債務として残り、彼は困難に直面する負債者と同様に扱われ、支払いのための猶予が与えられます。

meaning with capability; thus it is not levied on the invalid. The Jizya is only imposed upon men; thus it is not levied from women nor is it levied from children, nor is it levied from the insane. Even if a woman came to live in Dar al-Islam and offered to pay the Jizya in exchange for her right of abode, she is allowed in Dar al-Islam and would be given leave to reside and no Jizya will be levied from her. No fixed amount is estimated for the Jizya, rather it is left to the opinion of the Imam and his own Ijtihad, provided that the amount set by the Khalifah is no higher than the payer could bear. Bukhari extracted that Abu Najeeh reported: “I said to Mujahid: “What is with the people of Ash-Sham? They have to pay four dinars, while the people of Yemen have to pay only one dinar?” He said: “This was determined according to prosperity.” If the Jizya became due on a capable Kafir and He could not pay it, it will remain a debt on his neck and He would be treated like the indebted facing difficulty, thus He would be given time to pay it.