イスラームが富に対して抱く見方と、それをどのように活用するかについての見方は異なる。イスラームは、利益を生み出す手段と、その利益を所有することとを、別個の問題として扱う。したがって、財産と人間の労働は富の構成要素であり、利益を生み出す手段である。イスラームの見解において、それらの存在と生産という面での位置づけは、その利用の問題や、この利益を所有する方法の問題とは異なるものである。 イスラームは、一部の財産の活用という問題に直接介入する。たとえば、ワインや死肉などの一部の商品の使用を禁じている。同様に、舞踊や売春といった人間の行為の一部から利益を得ることも禁じている。また、食べることが禁じられている品物の取引を禁じるとともに、行うことが禁じられている行為を雇用することも禁じている。これは財産と人間の労働の活用に関するものである。一方、財産と人間の労働の所有の方法については、イスラームは狩猟や土地の開墾、賃貸借、製造、相続、寄付、遺言に関する法など、この所有を規律する多くの法規定を定めている。

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

富の利用と、その最初の所有の仕方に関することである。富の生産については、イスラームは人々に一般的に稼ぐことを奨励することによって、それを促した。イスラームは、生産を増やす技術的な方法や生産量について定めることには干渉せず、むしろそれを人々が望むように達成することに任せた。財産の存在についていえば、それは自然にこの世に存在している。アッラー(SWT)がそれを創造され、人間の処分に委ねられた。アッラー(SWT)は仰せられる。

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

「地上にあるすべてのものを、あなたがたのために創られたのはアッラーです」[アル＝バカラ: 29]　そしてアッラー(SWT)はこう仰せられました：

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

「アッラーこそは、ご自身の命令によって船が海を航行し、またあなたがたがその恵みを求めることができるよう、海をあなたがたのために従わせてくださった方である。」[アル＝ジャーシア：12] そして彼（SWT）は仰せられた：

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

「そして天にあるもの、地にあるもの、すべてを、御自身からの恵みとして、あなたがたのために従わせてくださった」[アル＝ジャーシヤ：13]　そしてアッラーは（SWT）こう仰せられた：

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

「人間は自分の食べ物に目を留めるがよい。われらは豊かに水を注ぎ、それから大地を裂き割り、そこに穀物を生えさせる。ぶどうや野菜、オリーブやナツメヤシ、鬱蒼と茂る高い木々のある囲い地、果物と牧草。これはあなたがたと家畜のための糧である。」［アバサ章 24〜32節］そして（スブハーナフ・ワ・タアーラー）はこう仰せられた。

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

「そして私たちは彼に、あなたがたを互いの暴力から守るため、あなたがたの利益のために鎧を作る技術を教えた。」[アル＝アンビヤー：80] そしてアッラーは(SWT)こう仰せられた:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

「われは鉄を下した。その中には大いなる力と、人々のための多くの益がある。」［アル＝ハディード：25］アッラー（スブハーナhu wa taʿala）は、これらの節やその他の節によって、財産を創造し、人間の労働を創造されたこと、そしてそれらに関連する他の事柄については論じておられないことを示された。このことは、アッラーが財産や人間の労働に干渉せず、それらが人々の利用のために創造されたことのみを示されたことを意味している。また、アッラーは富の生産にも干渉されない。イスラームが富の生産に干渉するとの、シャリーアの文言（神の法的典拠）は存在しない。むしろ、シャリーアの文言は、財産の取得や人間の労働の改善については、シャリーアが人々にその判断を委ねていることを示している。預言者ﷺが、ナツメヤシの人工授粉に関する件で「あなたがたは、日々の現世の事柄（アムル・ドゥンヤーカム）についてより良く知っている」と言われたと伝えられている。また、預言者ﷺが、武器製造を学ばせるため、ムスリム二人をイエメンのジュラシュへ遣わされたとも伝えられている。これらの例は、シャリーアが富の生産という事柄を、人々が自らの経験と知識に基づいて生産するべきものとして委ねていることを示している。

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

このことから明らかなのは、イスラームが焦点を当てているのは経済学ではなく経済制度であるということである。イスラームが主題とするのは富の使用と、その利益を得る方法であり、富の生産や利益を得る手段そのものについては、まったく取り扱っていないのである。

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.