シャリーアは、利息（リバー）を、その割合の高低にかかわらず、一切禁じた。利息による利益は明確にハラームであり、誰もそれを所有する権利はない。もし元の所有者が判明しているならば、その利益は彼らに返還されなければならない。アッラーは次のように仰せられた。

Shar’a prohibited usury absolutely, regardless of its percentage, whether it was high or low. The usury gain is definitely Haram; nobody has the right to own it, and it has to be returned to its original owners if they were known. Allah (swt) said:

「利息（リバー）を貪り取る者たちは、悪魔が触れて狂乱させた者が立ち上がるようにしか立ち上がれない。それは彼らが『商売は利息と同じだ』と言ったからである。しかしアッラーは商売を許し、利息を禁じられた。主からの訓戒が届き、それを守って（利息を）やめる者は、既に得たものは彼のものであり、その事柄はアッラーに委ねられる。だが再び（利息に）戻る者、そういう者たちは火の住人であり、そこに永遠に留まる。」［アル＝バカラ：275］　そしてアッラーは（スブハーナhu wa ta'ala）こう仰せられた：

“Those who devour (take) interest (riba) cannot stand except as the one whom the Satan, by (his) touch, drives Him to madness. That is because they say: Trade is just like riba, whereas Allah permitted trade and forbade riba. The one to whom an admonition from his Lord comes and He refrains (in obedience thereto), He shall keep (the profits of) that which is past, and his affair (henceforth) is with Allah. As for Him who returns (to usury), such are rightful owners of the fire. They will abide therein eternally.” [Al-Baqarah: 275] And He (swt) said:

「信仰する者たちよ！アッラーを畏れ、もしあなたがたが真の信徒であるなら、利息として残っているものを放棄しなさい。もしそうしないなら、アッラーとその使徒からの戦争を覚悟しなさい。もし悔い改めるなら、元金はあなたがたのものである。あなたがたは不正を行ってはならず、また不正を受けてもならない。」［アル＝バカラ：278-279］

“O you who believe! Observe your duty to Allah, and give up what remains of your demands for usury, if you are (in truth) believers. And if you do not, then take notice of war (against you) from Allah and His Messenger. And if you repent then you have your capital (without interest). Deal not unjustly, nor be dealt with unjustly.” [Al-Baqarah: 278-279].

利息の真の実態とは、高利貸しが取る利息が人々の労働を搾取するものであり、何の労力も費やさずに得る報酬だということです。また、利息を取るその金銭が、いかなる損失にも晒されない確実な利得を伴うものである点は、「損失は利益に伴う」という一般原則に反するものです。したがって、その条件の範囲内でムダーラバ（出資と労務の共同事業）やシェアクロッピング（分益小作）などの形で資産を投資することは、共同体の利益になり、他者の労働を搾取することもないため許されます。むしろそれは、人々が自らの労働から利益を得られるようにする手段であり、この投資は利益が出るのと同様に損失も伴うものであって、利息とは異なるものです。しかしながら、利息の禁止は啓示の文言によるものであり、その理由が説明されていたわけではありません。ムハンマド神の使徒ﷺのハディースが、利息（増加または減少）が禁じられる品目を説明しています。 それでもなお、資産を持つ者がそれを自分のためだけに保持し、困窮者の必要を満たすために貸し与えるほど寛大でないかもしれない、と考える人もいるでしょう。そうなれば困窮者は苦しみ、その必要を満たす手段が求められることになります。さらに、今日では必要とされるものが数多く多様になり、利息は商業、農業、工業の基盤となりました。そのため、利息を扱うために銀行が設立されたのであり、高利貸し以外に必要を満たす方法がないのと同様に、銀行以外に方法はないのです。

The true reality of usury is that the interest which the usurer takes is an exploitation of the effort of the people, and it is a recompense without spending any effort; and because the money on which usury is taken is of secured interest, not subject to any loss, is a matter which disagrees with the general rule which states: ‘Loss goes with the gain.’ Therefore, investing the property by partnership, Mudharaba and sharecropping within their conditions is allowed as the community benefits from them and the effort of other people is not exploited, but they are rather a means which enables them to benefit from their own effort, and this investment is subject to loss as it is subject to profit, a matter which is different than usury. However, prohibiting the usury was by the text, which was not reasoned, and the Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh) explained the commodities in which usury (increase or decrease) is prohibited. Anyhow, it may occur to the mind that the person who possesses a property will keep it for himself, and He may not be generous enough to lend it to the needy in order to meet their needs. Such need will press on the needy person, so there should be a means to meet such need. Moreover, the needs, nowadays, have become numerous and varied, and usury became the foundation of trading, agriculture and industry. Therefore, banks were established to deal with usury, and there is no way other than them as there is no way other than usurers to meet the needs.

その答えは、経済面を含むイスラーム全体が適用される社会について論じているのであって、現在の状況にある社会について論じているのではない。というのも、現在の社会は資本主義体制によって運営されており、そのため銀行はその中で生活に不可欠なものの一つとして生まれたからである。したがって、所有権において自分を自由だと見なし、政府の監督や法による制限を受けることなく、詐欺、独占、賭博、高利などによって搾取する自由があると考える財産の所有者が、高利や銀行を生活の必需品と見なすことは、疑いなくそのとおりである。

The answer to this is that we talk about the society in which the whole of Islam including the economic aspects, is applied, not about the society in its current situation. This is because the current society is run according to the Capitalist system; therefore, the bank emerged in it as one of life’s necessities. So the owner of the property who sees himself free in his ownership, and who sees himself free to exploit by cheating, monopoly, gambling, usury and such like, without supervision from a government or restriction by a law no doubt, considers usury and the bank to be of life’s necessities.

現在の経済システムは全面的に変革され、イスラームの経済システムによって根本から完全に置き換えられなければならない。このシステムが取り除かれ、イスラームの制度が適用されれば、イスラームが適用されている社会では、利息は必要ないように人々には思われるだろう。借りる必要がある者は、生活のためか農業のためにそれを必要としているからである。第一の必要については、イスラームは各市民の生計を保障することによって満たす。第二の必要については、イスラームは利息なしで困窮者に貸し付けることによって満たす。イブン・ハッバーンは、イブン・マスウードから次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは言われた。「ムスリムが別のムスリムに二度貸すならば、それは確かに一度の施しとして数えられる」。困窮者への貸付は推奨され、借りることも嫌われるものではなく、むしろ推奨される。なぜなら、アッラーの使徒ﷺも借りておられたからである。借りることが存在し、借り手にとっても貸し手にとっても推奨されるのであるから、利息は経済生活にとって最も深刻な害悪の一つであることが明らかになる。むしろ、利息を排除し、イスラームの制度に従い、法制度と指導によって利息と社会との間に厚い障壁を築くことが必要であることが明白になったのである。

The current economic system has to be changed completely and to be replaced, radically and completely, by the Islamic system of economics. If this system was removed and the Islamic system was applied, then it will appear to the people that in the society in which Islam is applied, usury does not appear to be necessary, because the one who needs to borrow, needs that for either living or farming. In regard to the first need, Islam meets it by securing the livelihood for every citizen. As for the second need, Islam meets that by lending to the needy without usury. Ibn Hibban narrated from Ibn Mas’oud that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Any Muslim who lends (to) another Muslim twice, surely it would be counted as one charity.” Lending to the needy is recommended and borrowing is not disliked, it is rather recommended because the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow. And since borrowing exists, and it is recommended for the borrower and the lender, then it became apparent that usury is one of the most severe harms to economic life. It rather became obvious that it is necessary to eliminate usury and to establish thick barriers between it and the society by legislation and direction in accordance with the system of Islam.

もし高利が廃止されれば、今日存在する銀行の必要もなくなるでしょう。バイト・ル・マール（国庫基金）は、物件から利益を得られる可能性を確認した上で、利息なしに財産を貸し出す唯一の貸し手として残ります。ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、イラクの農民に対し、彼らが土地を利用できるよう、バイト・ル・マールからの財産を与えました。神の法（ハクム・シャルイー）は、農民が作物を収穫するまで、土地の利用を助ける財産をバイト・ル・マールから与えられるべきだと定めています。イマーム・アブー・ユースフは次のように述べました。「困窮者は、自分の土地で働くために必要な財産を、バイト・ル・マールから貸与として与えられる。」 バイト・ル・マールが農業のために農民に貸し出すのであれば、個人の仕事を行う職人や、自らを維持するために必要なものを必要とする人々にも貸し出されます。ウマルが農民に与えたのは、彼らが自らの生計を立てるために困窮していたからであり、富裕な農民が生産を増やすためにバイト・ル・マールから何かを与えられることはありませんでした。農民と同じように、自らの生計を立てることに困窮している他の人々も、同様に支援されます。アッラーの使徒（ﷺ）は、ある男に、食糧を得るために木を切る縄と斧を与えました。 しかしながら、高利を避けることは、イスラム社会が存在するかどうか、イスラム国家が存在するかどうか、あるいは財産を貸す者が存在するかどうかによって左右されるものではありません。むしろ高利はハラーム（禁止）であり、イスラム国家があるかどうか、イスラム社会があるかどうか、財産を貸す者がいるかどうかにかかわらず、避けなければなりません。

If usury was eliminated then there would be no need for the banks, which exist today. The Bait ul-Mal (treasury fund) will remain the only lender of property without interest after ascertaining the possibility of benefiting from the property. ’Umar ibn al Khattab gave the farmers in Iraq properties from the Bait ul-Mal to (help them) use their land’. The divine law (Hukm Shar’i) states that the farmers are given from the Bait ul- Mal properties which help them to use their land, until the crops are collected. Imam Abu Yusuf said: ‘The needy is given a property as a loan from the Bait ul-Mal which He needs in order to work in his land.’ As the Bait ul-Mal lends to farmers for agriculture, it lends to others like the craftsmen who carry out individual work or things they may need to maintain themselves. ’Umar gave to the farmers because they were in need to meet their own livelihood; so the rich farmers would not be given anything from the Bait ul-Mal to increase their production. By analogy with farmers, any other people similar to them in need for meeting their own livelihood are provided for. The Messenger of Allah (pbuh) gave a man a rope and an axe to cut wood for gaining his food. However, avoiding usury is not subject to the existence of the Islamic society, or the existence of the Islamic State, or the existence of the one who lends the property, rather usury is Haram and it must be avoided whether there is an Islamic State or not, and whether there is an Islamic society or not, or there are those who lend property or not.