会社(アッシャリーカ)は、語源的には、二つ以上の持分を、どちらも他方と区別できない形で混ぜ合わせることを意味する。シャリーアにおける会社とは、二人以上の者が利益を得る意図をもって金銭的な業務を行うことに合意する契約である。会社契約は、他のすべてのイスラーム契約と同様に、申し込み(イージャーブ)と承諾(カブール)の存在を必要とする。申し込みは、一方が相手に対して「私はあなたと〇〇において組合を結びます」と言い、もう一方が「私は承諾します」と答えたときに成立する。これらの言葉そのものは必要ではなく、その意味が必要である。申し込みと承諾には、一方当事者が組合について何らかの事柄に関して口頭または書面で相手に語りかけ、相手がそれを受け入れたことを示すものがなければならない。したがって、組合についての合意だけでは契約とはならない。組合のために金銭または財産を支払うという合意も、契約とはみなされない。むしろ、契約には何かにおける組合という概念が含まれていなければならない。イスラームにおける組合契約の有効性の条件は、契約の対象となる事柄が処分権の対象であること、そして会社契約が結ばれるその処分権が代理(ワキーラ)に適したものであり、その処分によって得られたものが二人の組合員の間で分配されることである。

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

イスラムにおいて共同経営（パートナーシップ）が認められているのは、ムハンマド（彼に平安あれ）が使徒として遣わされた時、人々が会社と取引をしていたが、彼はそれを禁じなかったからである。アル・ブハーリーは、アブー・アル＝ミンハルが次のように語ったと伝えている。「私と私のパートナーは、現金と掛けで何かを購入した。アル＝バラー・イブン・アーズィブが私たちのところに来たので、そのことについて彼に尋ねた。彼は言った。『私のパートナーであるザイド・イブン・アル＝アルカムと私も同じことをして、預言者（彼に平安あれ）にこのことを尋ねたところ、彼（彼に平安あれ）はこう言われた。「現金で得たものは受け取りなさい。掛けで得たものは返しなさい。」』」 ダーラクトゥニーは、アブー・フライラから次のように伝えている。預言者（彼に平安あれ）は言われた。「至高なるアッラーはこう仰せられた。『二人の共同経営者の一方が仲間を裏切らない限り、私は彼らの第三者である。もし一方が裏切れば、私は彼らから離れる。』」 共同経営は、ムスリムの間でも、ズィンミー（イスラム統治下に暮らす非ムスリム）の間でも、ムスリムとズィンミーの間でも認められている。したがって、ムスリムがキリスト教徒、拝火教徒、その他のズィンミーと共同経営を結ぶことは許される。ムスリムは次のように伝えている。アブドゥッラー・イブン・ウマルは語った。「預言者（彼に平安あれ）は、ユダヤ教徒であったハイバルの人々と、作物や果実の収穫の半分を対価として取引をされた。」 ブハーリーによるアーイシャからの別の伝承では、「預言者（彼に平安あれ）はメディナのあるユダヤ教徒から食料を購入し、担保として自分の鎧を預けた」とされている。 ティルミズィーは、イブン・アッバースから次のように伝えている。「預言者（彼に平安あれ）が亡くなられた時、彼の鎧は、家族のために受け取った二十サーウ（の量）の食料の担保として預けられたままであった。」 ティルミズィーはまた、アーイシャから、「アッラーの使徒（彼に平安あれ）は、あるユダヤ教徒に二着の衣服を求め、（繁栄の時まで）待つように頼んだ」と伝えている。 したがって、ユダヤ教徒、キリスト教徒、その他のズィンミーと共同経営を結ぶことは許される。彼らとの取引が許されているからである。しかしながら、ズィンミーがムスリムとパートナーとして事業を行う間に、酒や豚肉を販売することは許されない。 イスラーム教徒と提携関係を結ぶ前に、ズィンミー(庇護民)は酒を売っていたことがあり、その収益は会社にとってハラール(合法)となる場合がある。提携関係は、処分の権利が認められている者同士の間でのみ有効である。これは財産の処分に基づく契約だからである。したがって、財産の処分を禁じられている者と会社を設立することは無効である。また、後見下に置かれている者や、処分の権利が認められていない者と提携関係を結ぶことも許されない。

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

パートナーシップには、財産のパートナーシップと契約のパートナーシップの二種類がある。財産の会社とは、相続、購入、または贈与された財産における共同所有のような、資産の会社である。契約の会社は、所有権の増加に関する議論の対象となるものである。イスラームにおけるパートナーシップ契約と、それに関連する神の法規定(アフカーム・シャルイーヤ)を検討すると、イスラームには五種類の会社があると結論づけられる。それらは、アル・イナーン(対等)、アル・アブダーン(身体)、アル・ムダーラバ(二人以上)、アル・ウジューフ(信用)、そしてアル・ムファーワダ(交渉)である。

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).