イスラームは、通貨が市民全員の間で循環することを義務とし、その循環を特定の集団に限定して他の人々を排除することを禁じました。アッラーはこう仰せです：

Islam has made the circulation of currency between all citizens an obligation, and it has forbidden the restriction of such circulation to a certain group of people to the exclusion of others. Allah (swt) says:

「それは、あなたがたの中の富裕な者たちの間だけで回ることのないようにするためである。」 [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

もし社会の中で人々の必要の充足に著しい格差があり、社会を新たに建て直す必要がある場合、あるいはこの格差がイスラームの諸規定の軽視や実施への無関心によって生じている場合には、国家は、基本的な必要が満たされ、分配において均衡が取れるまで、困窮している人々に経済的援助を与えることによって事態を是正する義務を負う。国家は、動産と不動産の両方の財を提供するよう努めるべきである。その目的は、一時的に人の必要を満たすだけでなく、個人が長期にわたって自らの必要を満たしていく努力を助ける手段を提供することにあるからである。国家に資金が不足し、その歳入が社会に均衡をもたらすのに不十分である場合、均衡を実現するために市民に税を課すことは誤りである。この事柄はすべてのムスリムの義務ではないからである。むしろ国家は、戦利品や公共の財産といった税以外の源から資金を得るよう努め、それによって均衡を実現すべきである。したがって、国家は社会の経済的均衡に格差があると認めるたびに、戦利品や公共の財産から得た資金が利用可能であれば、国庫から困窮している人々に経済的援助を与えることによって、その格差に対処すべきである。

If there were an excessive disparity between individuals within society in terms of securing the needs, and if society needed to be rebuilt anew, or if this disparity was caused by neglect of or the indifference in the implementation of the Islamic rules, the State would be under obligation to redress the situation by handing out financial assistance to those in need, until these basic needs were satisfied, and until a balance in distribution was struck. The State should endeavour to provide both movable and immovable commodities, for its aim should not only be to temporarily fulfil one’s needs, but also to provide the means which would assist the individual in his quest to fulfil his own needs over the long term. If the State were short of funds, and if its revenues were insufficient to generate such a balance within society, it would be wrong for it to impose taxes on its citizens for the sake of bringing about such balance, for this matter is not the duty of all the Muslims; it should rather endeavour to generate funds from sources other than taxes, such as the war booties and public properties in order to bring about the balance. Therefore, whenever the State feels that there is a disparity in the economic balance within society, it should address this disparity by handing out financial assistance from the treasury to those in need, provided funds gained from booties and public properties were available.

メッセンジャー・オブ・アッラー(ﷺ)は、ムハージルーンとアンサールの間に富の格差があることに気づかれたとき、経済的な均衡を生み出すために、バヌー・ナディールから得た戦利品をムハージルーンだけに分配されました。伝えられるところによると、メッセンジャー・オブ・アッラー(ﷺ)がバヌー・ナディールを平和裏に征服し、そこからユダヤ人を追放した後、ムスリムたちはメッセンジャー・オブ・アッラー(ﷺ)に戦利品を自分たちにも分配してほしいと求めました。そこでアッラー(SWT)は次の節を啓示されました。

When the Messenger of Allah (pbuh) realised that there had been a disparity in wealth between the Muhajireen and the Ansar, He (pbuh) divided the booty gained from Bani Nadheer exclusively among the Muhajireen, in order to generate an economic balance. It has been reported ‘that when the Messenger of Allah (pbuh) peacefully conquered Bani Nadheer and then expelled the Jews from it, the Muslims asked the Messenger of Allah (pbuh) to divide the booty among them; so Allah (swt) revealed the following verses:

「アッラーがその御使いにお与えになったもの（戦利品）について、あなたがたは馬も駱駝も進軍させなかった」 [Al-Hashr: 6]

“What Allah has bestowed on His Messenger from them, for this you have madeno expedition” [Al-Hashr: 6]

だからアッラー(swt)は、バニー・ナディールから得られた財産を、預言者ムハンマド ﷺ が、ご自身が適切と判断する方法で用いられるよう、ただ預言者ムハンマド ﷺ のご処分にゆだねられた。預言者ムハンマド ﷺ はそれをムハージルーンに分配し、アンサールには、当時ムハージルーンと同じく貧しかったアブー・ダジャーナ・スンマク・イブン・カルシャとサフル・イブン・ハニーフの二人以外には、いっさい与えられなかった。 イブン・アッバースより伝えられたところによると、預言者ムハンマド ﷺ はアンサールに次のように言われた。「もしあなた方が望むなら、あなた方の住居と財産をムハージルーンと分かち合い、この戦利品をあなた方の間で分配するよう私から求めることもできる。あるいは、もしあなた方が望むなら、住居と財産をそのまま保持してもよく、その場合、この戦利品からあなた方に何も与えることはない。」これに対しアンサールは言った。「我々は、住居と財産を兄弟たちと分かち合い、戦利品も彼らに取ってもらう方を望みます。」するとアッラー(swt)は次のように啓示された。

So Allah (swt) had placed the wealth gained from Bani Nadheer exclusively at the disposal of the Messenger of Allah (pbuh), to spend in whichever way He deemed fit. The Messenger of Allah (pbuh) divided it among the Muhajireen and did not give any of it to the Ansar except to Abu Dajana Sammak ibn Kharsha and Sahl ibn Haneef who both were at that time poor just like the Muhajireen.’ It has been reported on the authority of Ibn Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said to the Ansar: “If you wish I could ask you to share your homes and your wealth with the Muhajireen and divide among you this booty, or if you wish you could keep your homes and your wealth and I shall not have to give you anything from this booty.” Upon this the Ansar said: ‘We would rather share our homes and wealth with our brothers and let them have the booty as well.’ Allah (swt) then revealed:

「しかし、自分たちも貧しかったにもかかわらず、彼らは自分自身よりも他者を優先した」[アル＝ハシュル: 9] それゆえ、アッラー（SWT）は次のように仰っている。

“But they give them preference over themselves even though poverty was their own lot” [Al-Hashr: 9] Therefore, Allah (swt) saying:

「それは、あなたがたの中の富裕な者たちの間だけで回ることのないようにするためである。」 [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

「金持ちの間だけで回ることがないように」という意味です。アラビア語の「ドゥーラ（Doola）」は、人々の間を巡り、手から手へと移っていく物や、その巡る富を指します。つまり、本来は貧しい人々が生計を立てられるよう与えられるべき戦利品が、富裕層の間だけで回ってしまってはならない、ということです。

means lest it circulates only amongst the rich. The Arabic word “Doola” means the object that circulates or changes hands amongst people; it also refers to the circulated wealth; this means that the booty which by right should be granted to the poor to help them secure a living, should not be exclusively circulated among the rich.

バヌ・ナディールの戦利品は、すべてのムスリムに属するベイト・ウル・マール（国庫）の資金の一部であったが、社会における基本的ニーズの充足に均衡をもたらすため、貧者にのみ分配され、富裕者は除外された。国庫からの財政援助の配分は、その資金がムスリムから徴収されたものではなく、戦利品および公有財産の収入から得られたものである場合に、国家によって行われる。資金がムスリムから徴収されたものである場合には、そのような均衡を生み出すために支出してはならない。このやり方は常に従うべきであり、その規定は原因の特殊性ではなく、表現の一般性に根拠があるからである。したがって、カリフは、すべてのムスリムに属する国庫の資金から、貧者にのみ財政援助を配分することによって経済的均衡が確立されるよう保証しなければならず、それによって経済的均衡が維持されることを確実にしなければならない。しかしながら、これは国庫の固定支出の一部とはみなされず、特定の状況に対して特定の資金から講じられる救済策とみなされる。

The booty of Bani Nadheer, which is part of the funds of the Bait ul- Mal that belonging to all the Muslims, was exclusively shared among the poor while the rich were excluded, in order to strike a balance in the provision of the basic needs within the society. Handing out financial aid from the treasury is performed by the State, provided these funds have not been collected from the Muslims, but rather from the war booties and the public properties revenues. If the funds have been collected from the Muslims, it should not be spent on generating such a balance. This approach should be followed at all times, for the precept lies in the generality of expression not in the particularity of the cause. Therefore, the Khalifah must ensure that the economic balance is established by handing out financial assistance exclusively to the poor from the treasury’s funds, which belong to all the Muslims, thereby ensuring that economic balance is maintained. However, this is not considered to be part of the fixed expenditure of the treasury, but rather a remedy for a specific situation from specific funds.