ザカートの資金は、国庫（バイトゥル・マール）に納められる資金のひとつです。ザカートは、その徴収、徴収額、そして支出の点で他の資金とは異なります。徴収の点では、ザカートはムスリムの財産からのみ徴収され、非ムスリムの財産からは徴収されません。また、それは一般的な税金ではなく、イスラムの柱のひとつです。さらに、ザカートは、礼拝、断食、そしてハッジと同様に、その支払いが精神的な価値を得る財産であり、ムスリムが個人として負う義務です。

Zakat funds are one of the funds that are placed in the Treasury. Zakat is different from the other funds in regards with its collection, in regards of with its collected amounts and in regards with its spending. In regards with its collection, it is collected from the properties of the muslims only and not from the non-muslims. It is, as well, not a general tax, rather one of the pillars of Islam. Besides that, it is a property, paying of which achieves a spiritual value, like the prayer, fasting and the hajj, and it is an individual obligation paid by the Muslim.

しかし、ザカートの徴収は、国家の必要に応じて行われるわけではなく、また、ウンマから徴収される他の種類の財源のように社会の利益にかなって行われるわけでもない。それは、必要があるかどうかにかかわらず、国庫に納めなければならない特定の種類の財源である。ムスリムは、自分の財産にザカートが課される時期が来た際にその支払い義務を免れるわけではない。その支払いは、負債と生活に必要な分を差し引いた後、ニサーブ(ザカートの対象となる最低限の額)を所有するムスリムに義務づけられる。ザカートは非ムスリムに対する義務ではない。しかし、未成年者と精神障害者には義務となる。これは、アット＝ティルミズィーがアブドゥッラー・イブン・アムルの権威によって伝えたところによると、アッラーの使徒ﷺは次のように言われたからである。「財産を持つ孤児の後見人となる者は、その財産で商売をさせ、サダカがそれを食い尽くすまで放置してはならない」。すなわち、ザカートを払い続けて全てが消えてしまうまで放置してはならない、という意味である。ザカートは個人が所有する財産に課される義務であるため、それは身体的な崇拝ではなく、金銭による崇拝なのである。

Yet the levying of Zakat does not proceed in conformity with the needs of the State, nor according with the interest of society as is the case with all the other types of funds levied from the Ummah. It is rather a specific type of fund that must be paid to the Treasury, whether there was a need for it or not. The muslim is not absolved of the duty to pay the Zakat when it becomes due on his wealth. Its payment is obligatory on the Muslim who owns the Nisab (minimum amount eligible for Zakat), after deducting his debts and his needs. Zakat is not an obligation upon the non-Muslim. It is however an obligation upon the adolescent and the insane, because At-Tirmidhi reported on the authority of Abdullah Ibn Amru that the Messenger of Allah (pbuh) said: “He who acts as guardian for an orphan who has property, let Him trade in that property and not leave it until the Sadaqah devours it”, meaning that He should not leave it until it all perishes from paying Zakat upon it. As Zakat is an obligation upon the wealth owned by the individual, it is therefore a monetary worship and not a physical worship.

課税額について言えば、これは増減しない特定の額である。金と銀および商品としての財産については、十分の一の四分の一(2.5%)と定められている。この額は、ニサーブ、またはそれ以上の一定の額から徴収される。ニサーブは、銀のディルハム200枚、または金のミスカール20枚に相当する。金のミスカールはシャリーア上認められたディナールに等しく、その重さは20カラットで、4.25グラムの金に相当する。したがって、ニサーブは85グラムの金に等しい。銀のディルハムは2.975グラムに相当するので、銀のニサーブは595グラムの銀となる。額がニサーブに満たない場合、そこから何も徴収されない。リカーズ(鉱石など)のザカートは五分の一である。小麦などの穀物や、ラクダ、牛、羊などの家畜については、学者たちがそのニサーブの額と、そこから徴収すべきものを詳細に説明している。

As for the amount levied, this is a specific amount which does not increase or decrease. It has been determined as a quarter of the tenth (2.5%) in gold and silver and the commercial commodities. The amount is levied from a specific sum, which is the Nisab or over. The Nisab equates to either 200 silver Dirhams or 20 gold Miskals. The gold Miskal is equal to a Shari’ah approved dinar, whose weight is 20 carats, which is equal to 4.25 grams of gold. Hence, the Nisab would be equal to 85 grams of gold. As for the silver dirham, it is equal to 2.975 grams, thus the Nisab of silver would be 595 grams of silver. If the amount was less than the Nisab, nothing would be taken from it. As for the Rikaz (ore etc..), its Zakat is a fifth. For cereals, such as wheat and the like, and cattle, such as camels, cows and sheep, the Scholars have explained the amount of their Nisab and what should be taken from them in detail.

ザカートの使途と支出先についても、それらは特定の範囲によって定められています。したがって、アッラー(SWT)がクルアーンの中で挙げられた八つの区分以外には支払うことができません。アッラー(SWT)は次のように仰せられています。

As for the disposal of Zakat and the areas of its expenditure, these have also been determined by a specific limit; thus it could not be paid except for the eight categories Allah (swt) mentioned in the Qur’an. Allah (swt) says:

「サダカ（喜捨）は、貧者と困窮者、そしてそれを集める者、心を和らげるべき者、奴隷の解放、債務者、アッラーの道（ジハード）、そして旅人のためだけにある。」[at-Tawba: 60] 貧者とは、財産を持っているものの、その支出が所有する財産を上回っている者である。困窮者とは、お金も収入もない者である。アッラーはこう仰せである。(SWT)

“The alms are only for the poor, and the needy, and those who collect them, and those whose hearts are to be reconciled and to free the slaves, and the debtors, and for the way of Allah (Jihad) and for the wayfarers.” [At-Tauba: 60] As for the poor, they are those who have money, but their expenses are higher than what they own. The needy are those with no money and no income. Allah (swt) says:

あるいは、塵の中にいる困窮者（ミスキーン） [Al-Balad: 16]

“Or the indigent (miskeen) in the dust” [Al-Balad: 16]

それらのためにザカートを徴収し分配する者とは、ザカートを集めて配る者たちである。「心を和らげられた者」とは、イスラームに堅く留まらせるための励ましとして、国家が適切と判断してザカートから与える者たちである。「奴隷の身分にある者」とは奴隷のことであり、解放されるようにお金が与えられる。この区分は今日では存在しない。「負債を負う者」とは、負債を返済できない債務者である。「アッラーの道において」とはジハードを意味する。クルアーンにおいて「アッラーの道において」が施しと共に述べられる場合、その意味はジハードである。「旅人」とは、途中で足止めされた旅行者である。この八つの区分以外の者に対してザカートの資金から支払うことは禁じられており、国家の経済的な事柄に費やすことも禁じられている。八つの区分のいずれも見つからない場合でも、ザカートの資金を他の分野に費やしてはならず、むしろ国庫に保管しておき、必要が生じたときに八つの区分へ支払わなければならない。ザカートは、イマームまたはその代理人に支払われるべきである。なぜなら、アッラー(swt)は次のように仰せられているからである。

As for those employed for it, they are those who levy and distribute the Zakat. Those whose “hearts have been reconciled” are those the State deems appropriate to give them from the Zakat as an incentive to establish them firmly in Islam. Those in bondage are the slaves; they are given money so that they can be freed. This category is not existent today. Those in debt are indebted who are unable to pay off their debts. In the way of Allah means Jihad; whenever “in the way of Allah” is mentioned in the Qur’an, coupled with spending, its meaning is Jihad. The wayfarer is the traveller who has been cut off. It is forbidden to pay off from the Zakat funds to any other than from these eight categories, and it is also forbidden to spend it upon the economic matters of the State. If none of the eight categories can be found, the Zakat fund should still not be spent on any other area; rather it should be kept in the Treasury and then paid out to the eight categories whenever the need arises. The Zakat should be paid to the Imam or his deputy, for Allah (swt) says:

「彼らの財産からサダカ（施し）を取りなさい。それによって彼らを清め、浄化するために。」 [At-Tauba: 103]

“Take alms from their properties so that you might purify and sanctify them” [At-Tauba: 103]

また、アブー・バクルがそれらの人々にザカートを求めたこと、そして教友たちが彼に同意し、彼が支払い先が貧者であるかどうかを確認しなかったことによります。彼らがザカートを彼に支払うことを拒んだとき、彼は彼らと戦いました。ザカートを受給資格のある者に配分するのはイマームです。統治者が不正であったとしても、ザカートは彼らに渡されるべきです。スハイル・イブン・アブー・サーリフが伝えるところによれば、彼はこう言いました。「私はサアド・イブン・アブー・ワッカースのもとに行き、『私には支払うべきザカートの対象となる財産がありますが、ご覧のとおり、この人々がいます。どうすればよいと思われますか』と言いました。彼は『彼らに支払いなさい』と答えました。そこで私はイブン・ウマルのもとに行きましたが、彼も同じことを言いました。次にアブー・フライラのもとに行きましたが、彼も同じことを言いました。そして最後にアブー・サイードのもとに行きましたが、彼も私に同じことを言いました。」(『アル・ムグニ』の著者によって伝えられています)。ザカートは、彼がズィンミーであれそうでなかれ、カーフィルに決して与えてはなりません。なぜなら、アッラーの使徒(ﷺ)がムアーズ・イブン・ジャバルをイエメンに派遣したとき、彼に次のように言われたからです。「彼らに、アッラーが彼らの財産にサダカを課されたこと、それは彼らの富裕者から徴収され、彼らの貧者に与えられるべきものであることを伝えなさい」。これはイブン・アッバースを通じてブハーリーが伝えたものです。したがって、アッラーの使徒(ﷺ)は、それが彼らの貧者に費やされるべきであり、彼らの富裕者に課されていると定めておられました。しかしながら、カーフィルに任意のサダカを寄付することは許されています。なぜなら、アッラー(swt)は次のように仰せだからです。

Also because Abu Bakr demanded Zakat from them; the Sahaba agreed with Him on this and He did not ask them whether they were paying their Zakat to the poor or not. When they refused to pay Zakat to him, He fought them. It is the Imam who pays it to those eligible. Even if the governors are unjust, Zakat should be handed to them. It has been reported on the authority of Suhayl Ibn Abu Salih that He said: “I came to Sa’ad Ibn Abu Waqqas and said to him: “I have some money on which I must pay Zakat, and these people are as you can see, so what do you suggest I do?” He said: “Pay it to them.” So I went to Ibn Umar and He said the same; then I went to Abu Hurayra and He also said the same thing. Then I went to Abu Sa’id and He also said to me the same thing.” (mentioned by the writer of Al-Mughni). Zakat must never be given to a Kafir whether He were a Dhimmi or otherwise, because the Messenger of Allah (pbuh) said to Mu’adh Ibn Jabal when He dispatched Him to Yemen: “Inform them that Allah has imposed upon them a Sadaqah in their wealth, to be taken from their rich and rendered to their poor,” narrated by Bukhari on the authority of Ibn Abbas. Hence, the Messenger of Allah (pbuh) had specified that it should be spent on their poor and that it has been imposed upon their rich. It is, however, permitted to donate to the Kafir a voluntary Sadaqah, for Allah (swt) says:

「そして彼らは、自分たちも食べ物を必要としているにもかかわらず、貧しい者（ミスキーン）、孤児、捕虜にそれを与えるのです」 [Al-Insan: 8]

“And they give the food, despite their need of it, to the indigent (miskeen), the orphan and the captive” [Al-Insan: 8]

当時の捕虜はすべて、クフル（不信仰者）でした。

and all the captives at the time were Kuffar.