地主は、土地の所有権と利用権の両方を持っている場合でも、利用権のみを持っている場合でも、その土地がウシュリー地かハラージュ地かを問わず、また賃料が金銭であるか他のものであるかを問わず、農耕のために土地を賃貸することは絶対に許されない。また、産出物の一部のために、あるいは食料以外の何かのために、または土地が生み出すその他のいかなるもののためにも賃貸してはならない。それは賃貸借とみなされ、農耕のための土地の賃貸は絶対に許されないからである。 アル＝ブハーリーは、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えている。「土地を持つ者は、そこに植えさせるか、兄弟に与えよ。それを拒むならば、自分の土地を保持させよ。」 ムスリムもまた伝えている。「アッラーの使徒ﷺは、土地に対して賃料や分益を取ることを禁じられた。」 アン＝ナサーイーのスナンには次のようにある。「アッラーの使徒ﷺは、土地を賃貸することを禁じられた。私たちは言った。『アッラーの預言者ﷺよ、では穀物の一部と引き換えに賃貸してもよいのでしょうか』。預言者ﷺは言われた。『いいえ』。私たちは言った。『私たちは藁と引き換えに賃貸していました』。預言者ﷺは言われた。『いいえ』。私たちは言った。『私たちは、ラビーア（水路）の水を引くことと引き換えに賃貸していました』。預言者ﷺは言われた。『いいえ、それに植えさせるか、兄弟に与えよ』。」 ラビーアとは小さな水路のことであり、つまり水のそばにある部分を植えることと引き換えに賃貸することを指す。 また、アッラーの使徒ﷺが土地に対して賃料や分益を取ること、あるいはその収穫の三分の一や四分の一のために賃貸することを禁じられたことは、確実に伝えられている。 アブー・ダーウードはラーフィウ・ブン・ハディージュから次のように伝えている。預言者ﷺはまた言われた。「土地を持つ者は、そこに植えるか、兄弟に植えさせなければならず、その収穫の三分の一や四分の一、あるいは特定の食料のためにそれを賃貸してはならない。」 ブハーリーはナーフィウから次のように伝えている。彼は言った。「アブドゥッラー・ブン・ウマルは、ラーフィウ・ブン・ハディージュから、アッラーの使徒ﷺが土地の賃貸を禁じられたと言ったと聞かされた。」 アブドゥッラー・イブン・ウマルはラーフィウのもとへ行き、私も彼と一緒に行って、ラーフィウに尋ねました。ラーフィウはこう言いました。「アッラーの使徒ﷺは土地の賃貸しを禁じられました。」ナーフィウはまた、アブドゥッラー・イブン・ウマルが土地の賃貸しをやめていたことも述べています。

A landlord is absolutely not allowed to lease his land for farming, whether He possessed both its neck and benefit, or He possessed its benefit only, whether the land was ’Ushri land or Kharaji land and whether its rent was money or something else. He is also not allowed to lease the land for a part of its food production or for something else other than the food, or for any other thing which it produces at all, because this is considered leasing, and leasing land for farming is absolutely not allowed. It was narrated by al-Bukhari that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever has land let Him plant upon it or grant it to his brother. If He declined let Him hold his land.” Muslim also narrated, “The Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share be taken for the land.” The Sunan of An-Nisai states: “The Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing the land.We said, ‘O Prophet (pbuh) of Allah, can we then lease it for some of the grain.” He said, ‘No.’ We said, ‘We used to lease it for the straw.’ He (pbuh) said, ‘No.’We said, ‘We used to lease it in return of that on the irrigating Rabee’a.’ He (pbuh) said, ‘No, plant it or grant it to your brother.’” What is meant by Rabee’a is the small stream, that is to lease it in exchange for planting the part which is alongside the water. It was soundly narrated that the Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share to be taken for the land, or to be leased for a third or a fourth of its harvest. Abu Dawud has narrated from Rafi’a ibn Khadeej that the Prophet (pbuh) also said, “Whoever has land, He has to plant upon it or let his brother plant upon it, and He cannot lease it for its third or fourth or a specified food.” Bukhari narrated from Nafi’, who said, “’Abdullah ibn ’Umar was told from Rafi’a ibn Khadeej, who had said that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the leasing of land. So ’Abdullah ibn ’Umar went to Rafi’a and I went with Him to ask Rafi’a who said: The Messenger of Allah (pbuh) had forbidden the leasing of land.” Nafi’a also mentioned that ’Abdullah ibn ’Umar had given up the leasing of the land.

これらのハディースは、預言者の使徒（ﷺ）が土地の賃貸を禁じたことを明確に示している。「禁じる」という言葉は本来、禁止の命令であるにすぎないが、この命令が確定的であることを示す手がかり（カリーナ）がある。人々が預言者（ﷺ）に「私たちは収穫の一部と引き換えに土地を貸しています」と言うと、彼（ﷺ）は「いいえ」と言った。次に彼らが「私たちは藁と引き換えに貸していました」と言うと、彼（ﷺ）は「いいえ」と言った。さらに彼らが「私たちはラビーア（小麦の一種の収穫地）と引き換えに貸していました」と言うと、彼（ﷺ）は「いいえ」と言った。その後、彼（ﷺ）はこれを確かなものとして、「それを自分で耕すか、兄弟に与えなさい」と言った。ここでの彼（ﷺ）の禁止への強い態度は明白であり、それが確定を示している。さらに、アラビア語における確認（タアキード）は、言葉の繰り返しによるもの、意味によるもの、いずれかの形で行われるが、このハディースでは言葉が繰り返されており、それがまさに確認を意味する。

These Ahadith explicitly show that the Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing of land. Although forbidding means the order to leave only, there is an indication (Qareena) that this order is decisive; since they said to the Prophet (pbuh), “We lease for part of the grains.” He (pbuh) said, “No.” Then they said to him, “We used to lease it for the straw.” He (pbuh) said, “No.” Then they said, “We used to lease it for the Rabee’a.” He (pbuh) said, “No.” Then He confirmed this by saying, “Plant it or grant it to your brother.” His insistence in forbidding is clear here which denotes the confirmation. Moreover, confirmation in the Arabic language is either literal, by repeating the word or by meaning. In this Hadith, the word was repeated which means confirmation.

ハイバルの土地を、その半分の収穫と引き換えに賃貸することについては、本件の主題には含まれない。なぜなら、ハイバルの土地には木が植えられており、平坦で(すなわち木がない)ではなかったからである。この点の根拠は、イブン・イスハークがその『預言者伝(Seerah of the Messenger of Allah)』において、アブドゥッラー・イブン・アビー・バクルから伝えたものである。すなわち、「アッラーの使徒 ﷺ は、ムスリムとユダヤ教徒の間の果実を見積もらせるために、アブドゥッラー・イブン・ルワーハをハイバルの人々のもとへ遣わしていた。そして彼らの取り分を見積もった。アブドゥッラー・イブン・ルワーハがムウタの戦いで殉教した後は、バニー・サラマの兄弟であるジャービル・イブン・サフル・イブン・ウマイヤ・イブン・ハンサーが、ハイバルの果実を見積もっていた」というものである。見積もりとは、果実が収穫される前に、木の上にある状態でその価値を定めることである。ハイバルの土地には木が植えられており、平坦な土地ではなかったことは明らかである。そこに含まれていた植物は木の面積よりも小さい規模であったため、植えられた部分はその性質において木の部分に従う。

With regard to leasing the land of Khaybar in return of its half, this is not part of this subject, because the land of Khaybar was planted with trees and not smooth (i.e empty of trees). The evidence for this was narrated by Ibn Ishaq in his Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Abdullah ibn Abu Bakr, “The Messenger of Allah (pbuh) used to send ’Abdullah ibn Ruwahah to the people of Khaybar to estimate the fruits between Muslims and Jews, so He estimated their part. After ’Abdullah ibn Ruwahah was martyred at Mu’tah, Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, brother of Bani Salama, used to estimate the fruits of Khaybar.” Estimation is to determine the value of the fruits on the trees before it is collected. It is clear that the land of Khaybar was planted with trees and not smooth land. The plants which it contained were of a lesser size than the area of the trees, so the planted part follows the trees part in its identity.

したがって、ハイバルの土地は賃貸の対象ではなく、むしろ許される分益小作(ムサーqat)であった。さらに、預言者ムハンマド(ﷺ)による禁止の後、サハーバ(教友)たちは、アブドゥッラー・イブン・ウマルを含めて土地の賃貸を控えており、これは彼らが土地の賃貸の禁止を理解していたことを示している。

The land of Khaybar was therefore not subject to a matter of leasing; it was rather sharecropping (Musaqat), which is allowed. Furthermore, after the prohibition by the Messenger of Allah (pbuh), the Sahabah abstained from leasing land, including ’Abdullah ibn ’Umar, which indicated that they understood the prohibition of leasing the land.

しかし、土地の賃貸が禁じられるのは、それが農耕のためである場合に限られます。農耕以外の目的での賃貸は許されます。人は、土地を昼間の放牧地、あるいは(家畜の)休息場所、または食糧の倉庫として、あるいは農耕以外の何らかの用途のために賃貸することが許されています。これは、正しいハディースから理解されるとおり、土地の賃貸の禁止が農耕目的の賃貸に焦点を当てているためです。土地に関するこれらの規定およびそれに関連する事柄は、ムスリムがシャリーアによって、農耕を通じて自らの所有を増やそうとする際にどのように制限されたかを説明しています。

However, the prohibition of leasing the land is only if it is for farming. If its lease is for other than farming, it is allowed. A person is allowed to lease the land as a day pasture or a resting place (for cattle) or a warehouse for his foods, or to use it for anything other than farming. This is because the prohibition of the leasing of land is focused on its lease for farming, as is understood from the sound Ahadith. These rules of land and what is connected with it, explain the manner by which the Shar’a restricted the Muslim when He works to increase his ownership through farming.