イスラームの知識と教育に関する方針は、常にイスラーム的な心性と、イスラーム的な傾向（志向や性向）を形成することを目的としてきた。この二つが合わさって、イスラーム的人格を形づくる。イスラームは人生についての包括的な理解を築き、その理解を通して、人の行動を形づくると同時に、好みや嫌悪をも形づくる。したがって子どもたちは、イスラームの義務を果たすだけでなく、喜びをもってそれを行うようになる。イスラームはこの二つの事柄を取り上げ、それらを直接アキーダ（信条）に結びつけている。そのため、イスラームの教えの一部は思考（心性）を扱い、別の一部は傾向（感情）を扱っている。

Islam’s policy regarding seeking knowledge and education has always been aimed at building the Islamic mentality and the Islamic disposition (tendencies or inclination), which together form the Islamic personality. Islam develops a comprehensive understanding about life. And through this understanding, it shapes our actions, it also shapes our likes and dislikes. Children would, therefore, not only perform their Islamic duties, but they would do so with pleasure. Islam has dealt with both of these matters and linked them directly to the ‘aqeedah (creed), so some of its texts deal with the thought (the mentality) and other texts deal with the tendencies (the emotions).

前者の例は、アッラーの使徒（ﷺ）の次の言葉に表れています。「一時間の熟考は七十年の崇拝にまさる。」また後者の例は、アッラー（SWT）のお言葉に表れています。

An example of the former is reflected in the saying of the Messenger of Allah (saw): “The reflection of one hour is better than the worship of seventy years.” And an example of the latter is reflected in Allah’s (swt) saying,.

「言いなさい。『もしあなたがたの父親、息子、兄弟、妻、一族、あなたがたが得た財産、売れなくなることを恐れる商品、そしてあなたがたが好む住まいが、アッラーとその使徒、そしてアッラーの道における奮闘よりも愛しいのであれば、アッラーがご命令を下されるまで待ちなさい。アッラーは不義を行う者の民を導かれない』」[TMQ 9:24]。

“Say if your fathers and your sons and your brethren and your wives and your tribe and the wealth you have acquired and merchandise for which you fear that there will be no sale, and dwellings you desire are dearer to you than Allah and His Messenger and striving in His way, then wait till Allah brings His command to pass, and Allah guides not wrongdoing folk.” [TMQ 9:24].

そして、アッラーの使徒（ﷺ）が「あなたがたの誰一人として、私が自分自身よりも愛しい存在にならない限り、信者とはならない」と言われたことにも、それは表れています。

And also reflected in the Messenger of Allah (saw) saying, “No one amongst you becomes a believer until I become dearer to him than himself.”.

このすべては、ムスリムの思考と感情をイスラームのアキーダに基づかせることを目的としている。したがって、獲得されればイスラーム的人格の実現に役立つ知識はすべて取り入れられ、それ以外に導くものはすべて退けられ、イスラーム国家のカリキュラムには含まれない。ムスリムは哲学的な見解で思考を占めるべきではない。それらはイスラームのアキーダと矛盾するからである。また、その欲求は分裂、贅沢、混交の生活へと傾くべきではない。それらはイスラーム的な傾向ではないからである。これは、子どもたちがイスラーム的な傾向に居心地の悪さを感じさせられる、確立された西洋の教育制度とはまったく逆である。今や残された問いは、イスラームが実際にどのようにしてイスラーム的人格を確立し、非イスラーム的(クフル)文化への接触から守るのかである。

All this is to make the Muslim’s mind as well as his/her feelings based on the ‘aqeedah of Islam. Therefore, any knowledge which if acquired would help achieve the Islamic personality would be adopted and anything which leads to other than this would be rejected and would not be included in the Islamic State’s curriculum. A Muslim should not occupy his mind with philosophical opinions because they contradict the Islamic ‘aqeedah, and his desires should not lean towards a life of disintegration, opulence and mixing, for these are not Islamic tendencies. This is quite the opposite to the established Western education system, where children are made to feel uncomfortable with Islamic tendencies. It now remains to be seen how Islam practically enforces the Islamic personality, and protects from exposure to non-Islamic (kufr) culture.