イスラム法の裁判所では、いかなる裁判についても責任を負うのは一人の裁判官のみです。彼はクルアーンとスンナに基づいて判決を言い渡す権限を有します。他の裁判官は、主宰する裁判官から要請された場合に限り、助言または補佐を行うことができます。

In an Islamic law court only one judge is responsible for any trial. He has the authority to pronounce judgements based on the Qur’an and Sunnah. Other judges may only advise or assist, if requested to do so by the presiding judge.

イスラムの刑罰は、証拠が確実に立証され、関連するすべての条件が満たされた場合にのみ執行することができます。たとえば姦通を立証するには四人の証人が必要です。証拠に少しでも疑いがあれば、事件全体が退けられます。

Islamic punishments can only be administered when the evidence is proven to be definite and all relevant conditions are met (for example four witnesses to prove adultery). If there is any doubt over the evidence the whole case is thrown out.

イスラームには三種類の裁判官がいます。

There are three types of judge in Islam :

1) カーディー・アーム（Qadi ‘Aam）― 人々の間の紛争を解決する責任を負う者で、例えば土地、交通事故、事故などに関する日常的な問題を扱う。

1) Qadi ‘Aam - responsible for settling disputes among the people, e.g. everyday issues over land, car crashes, accidents etc.

2) 裁判官（カーディー・ムフタシブ）－共同体（ウンマ）の内部に生じた紛争、また社会全体に害を与える人々（例えば街中で大声を出す者や市場で不正を働く者など）に関する争いを解決する責任を負う。

2) Qadi Muhtasib - Responsible for resolving disputes that arise between the Ummah and any people who harm the society at large, e.g. shouting in the streets, cheating in the market etc.

3) カーディー・マダーリム――民衆と国家の役人との間の紛争を扱う者。彼は、カリフを含むいかなる統治者や政府の役人をも罷免することができる。

3) Qadi Madhaalim - who deals with disputes between the people and the State officials. He can dismiss any ruler or government official, including the Khaleefah.

第二代カリフ・ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（西暦634年から644年までのムスリムの指導者）は、マッカで初めて監獄や刑務所を設けた人物である。

The second Khaleefah ‘Umar ibn al-Khattab (Amir of the Muslims between 634-644 CE) was the first to set up jails and prisons in Makkah.

司法制度のもとでは、イスラム教徒であるか否か、男性であるか女性であるか、被告であるか被疑者であるかを問わず、すべての人は代理人または代表者を選任する権利を有する。

Under the Judicial System, every person, Muslim or non-Muslim, male or female, defendant and accused has the right to appoint a representative or proxy.

イスラーム国家においては、今日のパキスタンのようなムスリム諸国に見られるような民事裁判所と刑事裁判所の区別は存在しない。そこでは、イスラームの一部が適用される一方で、クフルの一部も適用されている。イスラーム国家は、その基準としてイスラーム法の法源、すなわちクルアーンとスンナ（およびそこから導き出されるもの）のみを用いる。

There is no distinction between civil and criminal courts as we see today in Muslim countries, e.g. Pakistan where both parts of Islam and parts of kufr are applied. The Islamic State will only use the sources of Islamic law, i.e. the Qur’an and the Sunnah (and whatever derives from them), as its reference.

イスラム教の刑罰は、遅滞や躊躇なく執行されるものとします。裁判所の判決による場合を除き、いかなる者も罰せられることはありません。加えて、いかなる拷問の手段も許されません。

Islamic punishments will be executed without delay or hesitation. No-one is to be punished except by a rule of court. In addition, any means of torture is not permissible.

イスラム法の体系において、犯罪によって被害を受けた者は、加害者を赦すか、犯罪に対する賠償（すなわちキサース）を求める権利を有する。ただし、ハッドの法は例外であり、これはアッラー（SWT）の権利である。

Under the Islamic system a person aggrieved of a crime has the right to forgive the accused or demand compensation (i.e. qisas) for a crime - except for hadud laws, which are the right of Allah (swt).

イスラム法における手の切断刑は、七つの条件がすべて満たされた場合にのみ適用される。その条件は次のとおりである。

The Islamic punishment of hand-cutting only applies if seven conditions are fulfilled. These are :

1) 二人の証人(証言に矛盾や誤りがないこと)。

1) Two witnesses (with no contradiction or error in their testimonies).

2) 盗まれた品物の価値は、1/4ディナール(金4.25g)の価値を超えていなければならない。

2) The value of the stolen goods must exceed 1/4 of a dinar in value (4.25g of gold).

3）（泥棒が空腹だった場合でも）食べ物であってはならない。

3) Cannot be food (if the thief was hungry).

4) 泥棒の家族の者であってはならない。

4) Cannot be from the thief’s family.

5) 商品は本来ハラール(許されたもの)でなければならない(例:アルコールは不可)。

5) Goods must be halal in nature (e.g. not alcohol).

6) 盗まれたものが安全な場所から盗まれたものでなければならない。

6) Must be stolen from a secure place.

7) 品物について疑いがないこと（すなわち、窃盗犯がそれに対して一切の権利を持たないこと。例えば公共の財務庫からの金銭など）。

7) Must be no doubt on the goods (i.e. the thief definitely has no right over it, e.g. money from the public treasury).

過去1300年にわたるイスラム統治の期間を通じて、窃盗の罪で手を切断された者はわずか200人ほどであった。

Throughout the entire 1300 years of Islamic rule only around 200 people had their hand cut off for theft.

どの人にも、指導者が自分に対して不正を行った場合には、指導者を裁判所に訴え、直接話し、あるいは批判する権利があります。ウマル・イブン・アル＝ハッターブの時代にも、ある女性が婚資の額について彼が犯した誤りを正したことがありました。

Any person has the right to take the leader to court, speak to him or criticise him if he has done any transgressions towards him or her. This was the case when a woman in the time of ‘Umar ibn al-Khattab corrected him over a mistake he made about the value of the dowry.

市民の名誉は、ウンマ（共同体）にとって侵すべからざる信託（アマーナ）である。四人の証人を提示せずに他のムスリムを不貞だと非難した者への刑罰は、八十回の鞭打ちである。

The honour of a citizen is a sacred trust upon the Ummah. The punishment for accusing another Muslim of being unchaste without producing four witnesses to substantiate the claim is 80 lashes.

イスラム司法制度には、四つの種類の刑罰がある。

There are four categories of punishment in the Islamic Judicial System:

ハドゥード - アッラー(SWT)の権利、例:姦淫(100回の鞭打ち)、背教(死刑)。

Hadud - The right of Allah (swt), e.g. fornication (100 lashes), apostasy (death).

アル＝ジナーヤート――個人の権利。被害者（または遺族）は加害者を赦すことができる。例えば殺人や身体傷害の場合である。

Al-Jynayaat - The right of the individual. He/she may forgive the criminal, e.g. murder, bodily harm.

アッ＝タアズィール：共同体の権利 ― 清掃や市場での不正行為など、一般の人々の日常生活に影響を与える事柄。

Al-Ta‘azir - The right of the community - those issues that affect the every day life of the general public, e.g. littering, cheating in the market.

アル＝ムハーラファート – 国家の権利 – 国家の運営に関わる事柄（例：制限速度の違反）

Al-Mukhalafat - The right of the State - issues affecting the running of the State, e.g. breaking the speed limit.