イスラーム教徒の今日の状況は、その栄光に満ちた過去とは著しい対照をなしています。私たちにとって、このような事態がどのように、そしてなぜ生じたのかを理解することは重要です。実に、これこそが私たちの復興への鍵なのです。この目的のためには、預言者ﷺの国家の時代から、それに続くイスラーム文明と影響力の時代を経て今日に至るまで、イスラームの歴史を注意深く学ぶ必要があります。そうすることで、私たちの弱体化の主要な要因を見極めることができるのです。

The situation of Muslims today lies in stark contrast with their glorious past. It is important for us to understand how and why such a state of affairs has arisen. Indeed this is a key to our revival. To this end, it becomes necessary to study carefully the history of Islam, from the time of the Prophet’s (saw) State and the period of Islamic civilisation and influence that followed it, until today, in order that we may identify the main factors of our weakness.

その研究の結果が示すところによれば、主たる要因は、ムスリムたちの心の中で、自らのディーン（宗教）の理解に関して知的な衰退が徐々に進んでいることである。

The result of such a study shows that the main factor is a gradual intellectual decline in the minds of the Muslims with regards to their understanding of their deen.

この背景において、イスラムの敵は、イスラム国に対する戦いの中で与えられた好機を利用することができ、それを打ち負かし、その全資源を自らの支配下に置くために、手段として利用できるあらゆる方法を用いた。本節では、イスラムに対するクフル(不信仰者)のこの攻撃の歴史的背景と、彼らが用いた狡猾な手段や策謀の一部を概説する。

In this background, the enemies of Islam were able to exploit the oppportunity presented to them in their battle against the Islamic State, and utilised all the means at their disposal to overcome it and subjugate it and all its resources to their control. In this section, we will outline some of the history behind this attack of the kuffar against Islam, and the devious means and machinations they employed.

イスラームが誕生以来、軍事、文化、宗教のいずれにおいても示してきた並外れた力と影響力を、西洋は完全に理解してきたことはありません。これほど短期間のうちに、イスラームがどうして世界の広大な地域を征服することができたのかという問いは、何十年にもわたって西洋の人々の頭を悩ませてきました。西暦632年以降、ペルシア、シリア、エジプト、トルコ、北アフリカは、8世紀と9世紀にかけてムスリムの軍勢の手に落ちました。イスラームは東はインド、インドネシア、中国にまで及ぶ地域を支配しました。キリスト教世界の西洋にとって、カリフ制は絶えざる危険と脅威を意味し、15世紀までにヨーロッパの思想家たちには、イスラームに対して何らかの対策を講じなければならないことが明らかになりました。

The enormous power and influence of Islam, militarily, culturally, and religiously since its beginning is something that the West has never fully understood; the question of how, in so short a time, Islam could conquer such vast areas of the world has troubled the Western mind for decades. From 632 CE onwards Persia, Syria, Egypt, Turkey and North Africa fell to the Muslim armies, in the 8th and 9th centuries. Islam ruled as far east as India, Indonesia and China. To the Christian West the Khilafah represented a constant danger and threat and by the 15th century it became apparent to European thinkers that something would have to be done about Islam.

ヨーロッパの思想家たちは、イスラムとその信奉者がもたらす脅威を克服するためには、まずイスラムを理解する必要があると認識した。やがて彼らには、ムスリムの強みが国家としての組織にあることが明らかになった。国家はムスリムを結束させ、守り、世界の支配に向けた彼らの努力を調整していたのである。彼らは、イスラム国家を侵略し、支配下に置き、最終的により攻撃性の少い形へと作り直さなければならないと結論づけた。この攻撃的な姿勢を正当化するために西洋人にもムスリムにも示された理屈は、イスラムはキリスト教を誤って解釈したものであり、かつて偉大だった地域を野蛮な状態へと堕落させたので、現代西洋の文明化の影響によって再生させる必要がある、というものであった。

To overcome the threat of Islam and its adherents the European thinkers recognised that it first needed to be understood. It soon became clear to them that the strength of the Muslims lay in their organisation as a state, which unified them, protected them and co-ordinated their efforts to dominate the world. They concluded that the Islamic State must be invaded, possessed and finally re-created in a less offensive form. The justification that was provided for this aggressive stance, to both the Westerner and the Muslim, was that Islam was a misguided version of Christianity which had caused a once great region to fall into barbarism and which needed to be revived through the civilising influences of the modern West.

最初、西洋はイスラームを軍事的に打ち負かそうとし、カリフ制国家のムスリム軍に対して、十字軍として知られる大規模な軍事遠征を開始した。しかし中世の西洋人にとって、軍事的にイスラームを打ち負かそうとする望みがいかに無益であるかは、やがて明らかになった。ムスリムはアッラーの道のために戦っており、イスラームのために戦っていた。そしてイスラームをイデオロギーとして理解している彼らは、剣の力で打ち負かされることなどあり得なかった。すべてのムスリムは、クフフ（不信仰者）との戦いの結果は二つしかないことを知っていた。勝利か、殉教と楽園か。したがって死への恐れは彼らに影響を及ぼさず、イスラームのためなら喜んで命を捧げるのであった。このことが明らかになると、クフフの軍勢は、大義に本当の意味を見いだせないことが多く、自らを犠牲にすることにそれほど積極的ではなかったため、知的な戦いを仕掛けてムスリムを打ち負かそうと共謀した。すなわち、イスラームの重要な概念を攻撃し、その代わりに誤った考えを植え付けるのである。

Initially, the West attempted to defeat Islam militarily, with the launching of a vast military campaign against the Muslim army of the Khilafah known as the Crusades, yet for the medieval Westerner it soon became clear that any hope of defeating Islam militarily was fruitless. The Muslims were fighting in the way of Allah; they were fighting for Islam and with their understanding of Islam as an ideology they simply could not be defeated by the power of the sword. Every Muslim knew that there could only be two results of a battle with the kuffar : victory or martyrdom and paradise. Fear of death therefore had no sway on them, and they would gladly give up their lives for the sake of Islam. As this became obvious to the armies of the kuffar, who in comparison were not so willing to sacrifice themselves for a cause which by and large had no real meaning for them, they conspired to defeat the Muslims through the waging of an intellectual campaign against them by attacking the key Islamic concepts and implanting false ideas in their place.

この計画は恐ろしいほどの効率で実行された。イスラームの信仰と慣行を直接攻撃し、ムスリムの心にイスラームの生き方や、急速に変化する世界においてそれをいつの時代にも実践し続ける力について疑念を植えつけることがその狙いであった。さらに、イスラームをそのように信じる者は後進的で、堕落しており、西洋の人々より劣っている、ということが絶えず強調された。

This plan was carried out with devastating efficiency, directly attacking the Muslim beliefs and practices with the aim of casting doubt into the minds of the Muslims about the Islamic way of life and its ability to be implemented for all time in a rapidly changing world. Furthermore it was constantly emphasised that anyone who did believe in Islam as such must be backward, degenerate and inferior to their Western counterparts.

この攻撃はウンマ全体にわたって、あらゆる方面から仕掛けられた。トルコ語圏やアラビア語圏の地域、イン亜大陸、東南アジアを通じて行われ、多くの問題に及んだ。カリフ制は専制的で独裁的なものとして描かれ、ジハードはすべての人々に対する侵略とされた。一夫多妻制は未開で野蛮なもの、あるいは女性に対する侮辱として描かれた。離婚は裏切りとされた。神の定めと運命への信仰は、非合理的な宿命論として退けられた。クルアーンは、人類のための規則と法の基盤ではなく、ある種の道徳的価値を広めるだけの見事な詩的文章とされた。ムハンマドﷺは預言者ではなく、人々を欺いた狡猾な天才として描かれた。敬虔なムスリムは、非常に謙虚で貧しく、現世の事柄に関わらない、モスクに住む人間とされた。

The attack was waged on all fronts throughout the Ummah; in the Turkish and Arab speaking lands, through the sub-continent and South East Asia; and it came on many matters. The Khilafah was portrayed as despotic and a dictatorship; Jihad an aggression against all people; polygamy was portrayed as uncivilised or savage, or an affront against women; divorce was a betrayal; belief in divine fate and destiny was dismissed as irrational fatalism; the Qur’an was a brilliant piece of poetic writing merely promoting certain moral values, not a basis of rules and laws for mankind; Muhammad (saw) was portrayed as a devious genius who had fooled the people, not a prophet; the pious Muslim was a man of great humbleness, poor and not involved with worldly matters, and the inhabitant of the mosque.

このような考え方は、不信仰者たちがイスラームの学者や学識者を取り込んだことによって、しばしば重みを持たされてきました。その一例が、十八世紀末にエジプトへ侵攻したナポレオンの事例です。ナポレオンは学者たちを利用することで、独特に穏健で選別的な対イスラーム作戦を遂行することができました。自軍の兵力ではエジプト人を力で従わせるには不十分だと悟ると、彼は現地のイマーム、カーディー、ムフティー、ウラマーに対し、その意図について欺いたうえで、『グランダルメ』に有利になるようにクルアーンを解釈させようとしました。これに加えてアズハルの学者たちへのお世辞や懐柔が功を奏し、やがてカイロの住民は占領者への不信感を失ったかのように見えました。その後ナポレオンは、自らが去った後も副官に対し、エジプトの統治は味方に引き込める東洋学者やイスラーム宗教指導者を通じて行うよう厳命しました。それ以外の方策は、費用がかかりすぎる愚かなものと見なされたのです。こうした方針は今日に至るまで続いており、イスラーム諸国における「御用学者」と呼ばれる人々がその例です。彼らは西側の望みに沿った、いわゆる「イスラーム的」な判断を一貫して示し、それによってイスラームを人々の生活の背景にとどめておくという西側の目的を助長しているのです。

Such ideas were all too often given weight by the winning over of scholars and learned men of Islam by the kuffar; one such example being that of Napoleon when he invaded Egypt in the late eighteenth century. Through his use of the scholars Napoleon was able to wage a uniquely benign and selective campaign against Islam. When it became obvious to Napoleon that his force was too small to impose itself on the Egyptians he tried to make the local imams, qadis, muftis and ulema interpret the Qur’an in favour of the ‘Grande Armée,’ by deceiveing them about his intentions in the area. This along with the flattering and cajoling of the scholars of al-Azhar worked, and soon the population of Cairo seemed to have lost its distrust of the occupiers. Napoleon later gave his deputy strict instructions after he left always to administer Egypt through the Orientalists and religious Islamic leaders whom they could win over; any other strategies were seen as too expensive and foolish. Such policies continue to this very day with the likes of ‘government scholars’ in the Muslim countries, who consistently produce so-called ‘Islamic’ judgements in accordance with the wishes of the West, thereby facilitating the West’s objectives of keeping Islam only in the backgrounds of Muslim’s lives.

イスラーム教徒の信仰と理解を弱めるこの動きを助長するため、ヨーロッパ諸国はイギリスが主導的な役割を果たしながら、イスラーム世界の内部でイスラームを打倒し、ムスリムを分断しうる運動を築こうと努めた。この目的のための複雑な機構は、当初、キリスト教知識普及協会(1698年)、海外福音伝道協会(1701年)、教会宣教協会(1799年)、英国聖書協会(1804年)などの宣教団体という形で設立された。

To encourage this weakening of the Muslims’ belief and understanding of Islam, the European states, with Britain playing a leading role, worked to establish movements within the Muslim world which could work to bring down Islam and divide Muslims. A complex apparatus for tending this purpose was established initially in the form of missionaries such as the Society for Promoting Christian Knowledge (1698), the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), the Church Missionary Society (1799), the British and Foreign Bible Society (1804) and so on.

さらに、貿易会社、学術協会、地理探検基金、翻訳基金が次々と設立されたほか、外国の学校、領事館、工場が置かれ、ときには大規模なヨーロッパ人居住区さえ生まれた。これらはすべて、西洋がこの地域への関心を強めるきっかけとなり、やがてそうした利益を守る必要から、この地における西洋の物理的な存在が正当化されていくことになった。その間、こうした機関は、カイロのムハンマド・アリーやシリアのイブラーヒーム・パシャのような人物にとって、西洋の大義へと取り込まれる拠り所となっていた。

In addition there was to be an influx of trading societies, learned societies, geographical exploration funds, translation funds, as well as the implantation of foreign schools, consular offices, factories and sometimes even large European communities. All gave the West increasing interests in the area which would eventually gain legitimacy for their more physical presence in these lands, due to the need to protect such interests. In the meantime such institutions were havens for men like Muhammad ‘Ali in Cairo and Ibrahim Pasha in Syria who were recruited to the Western cause.

一方で、西洋の優越と、ムスリムの劣等を絶えず押し出す風潮は、多くのムスリムをヨーロッパへの巡礼へと向かわせました。彼らはクフフar(不信仰者)の足元に座り、彼らから教育を受けるためです。そして帰国後は、同胞に「文明化」し「近代的」になる方法を教えるのです。たとえそれが西洋のイデオロギーを受け入れることを意味し、民主主義、世俗主義、男女の自由な交流、自由などの考え方を取り入れることになったとしても。これらはすべてイスラームの視点と矛盾するものです。

On another level the constant pushing of the idea of Western superiority and Muslim inferiority encouraged many Muslims to make a pilgrimage to Europe to sit at the feet of and be educated by the kuffar, then return to their homelands in order to teach their fellows how to become ‘civilised’ and ‘modern’, even though it meant adopting the ideology of the West, including its acceptance of ideas like democracy, secularism, free mixing, freedom etc., which all contradict the Islamic viewpoint.

これらの思想はムスリムの考え方に劇的な影響を及ぼし、ウンマの多くの人々を非イスラムの生き方に魅了させました。今日でも、この態度はウンマのある層の中に表れています。

These ideas had a dramatic affect on the Muslim mindset, causing many in the Ummah to be enchanted by non-Islamic ways of life. Even today this attitude is manifest in some sections of the Ummah.

しかし、ムスリムを互いに敵対させ、イスラームから遠ざける工作において、アサビーヤ(民族主義)の植え付けほど成功したものはありません。ムスリムを互いに壊滅的なまでに引き裂き、最終的にはカリフ制の崩壊へと導いたのは、まさにこうした民族主義や愛国心の感情でした。こうした思想と感情は、イスラーム国家が次第に占領され、それぞれ固有の国益と目的を持つ別個の国家へと分割されていく過程で助長され、ムスリム間の分裂をさらに深めました。その結果、今日では少なくとも55の異なる国家が存在し、私たちは自らをムスリムというより、パキスタン人、ヨルダン人、エジプト人だと考えるようになっています。こうした概念は今もウンマの多くの人々の中に残っており、病のようにしつこく居座っていて、距離を置いて遠ざけておくしかないものです。預言者ムハンマド ﷺ はこう言われました。「アサビーヤを呼びかける者は、私たちの仲間ではない。アサビーヤのために戦う者は、私たちの仲間ではない。アサビーヤのために死ぬ者は、私たちの仲間ではない。」(アブー・ダーウード) ムスリムの理解に対してこのような攻撃を仕掛け、腐敗した偽りの概念を持ち込むことで、ムスリムを十分に弱体化させることに成功した旧帝国主義列強、すなわちイギリス、フランス、ロシアは、さらにイスラーム国家を破壊し、最後の一撃を加えようと共謀しました。すなわち、その領土を分断し、カリフとそれが象徴する制度を廃止し、人為的な国家を作り出し、ウンマの膨大な資源を、西洋に追随する少数の家族の手に委ねたのです。

However nothing has been more successful in the work to bring Muslim against Muslim and distancing them from Islam than the implantation of assabiyah (nationalism). It was such feelings of nationalism and patriotism that so devastatingly severed the Muslims from each other and eventually led to the destruction of the Khilafah. Such ideas and feelings were encouraged through the gradual occupation and division of the Islamic State into separate states, each with their own individual national interests and objectives thereby increasing the disunity amongst the Muslims, until today when we have at least 55 different states, and we see ourselves as Pakistani, Jordanian and Egyptian rather than Muslims. Such concepts remain amongst many in the Ummah today, lingering like a disease fit only to be kept at a distance; Muhammad (saw) said, “He is not one of us who calls for assabiyah, and he is not one of us who fights for assabiyah, and he is not one of us who dies for assabiyah.” Abu Daud Having successfully crippled the Muslims by waging such an attack upon their understanding of Islam and the introduction of corrupted and false concepts, the old imperialist powers of Britain, France and Russia went on to conspire to strike the final blow against the Muslims by destroying the Islamic State; to break up its territories, to abolish the Khaleefah and the system he represented, to create artificial states and to place the enormous resources of the Ummah into the hands of tiny pro-Western families.

実際、1800年代を通じて、クフフォール（不信仰者）たちは領土を奪い取り、そこに住む人々の間に分裂を煽ることで、国家の統一を少しずつ崩していきました。同時に彼らは、トルコでイスラーム法が統治に用いられた痕跡をすべて取り除くために激しく闘いました。1855年、イギリスからの圧力がかけられ、ラシード・パシャのような代理人たちによって、イスラームが国家の法典ではなく、単なる国家の「公式の宗教」となる新しい憲法の制定が進められました。

In fact, throughout the 1800’s the kuffar chipped away at the unity of the State by taking territories, and inciting division amongst the people that lived within it. At the same time they fought hard to remove all traces of Islamic Law from ruling in Turkey. In 1855 pressure was applied from Britain and carried by agents like Rasheed Pasha for the establishment of a new constitution in which Islam would no longer be the code of the State but simply the ‘official religion’ of the State.

世紀の変わり目までに、カリフ制（ヒラーファ）は「ヨーロッパの病人」として知られるようになり、ヨーロッパ列強はこの国家を取り返しのつかない形で滅ぼす計画を立てた。多くの国々がその崩壊を企てたが、例えば1915年にロンドンのロシア大使からロシア外務大臣に宛てられた次の電報がそのことを詳しく示している：

By the turn of the century, the Khilafah had become known as the ‘sick man of Europe’, and the European powers laid plans to kill the State off irrevocably. Many countries conspired to bring its downfall, for example as this telegram from the Russian ambassador in London to the Russian Foreign Minister in 1915 details :

「イタリア政府は、ヒジャーズに設立されるイスラム政府をカリフ制から切り離し、英国の絶対的支配下に置くべきだというロシア政府の見解を支持する。イタリア政府は、必要であればトルコからカリフ制を奪い、それを廃止することを心から支持する。」 西洋の傀儡であるムスタファ・ケマル（屈辱の父）のような者たちの助けにより、トルコではイスラムがムスリムの地のあらゆる領域から組織的に排除された。カリフ制は破壊され、アラビア語は地域の言語や方言に取って代わられ、モスクは閉鎖され、ヒジャーブ（女性のイスラム的な服装）は禁じられた。アッラー（SWT）の宗教を実践していた、かつての世界的な超大国カリフ制は、ヨーロッパの辺境にある一つの弱小国家にまで縮小された。こうした裏切りが行われている間、大多数のムスリムは沈黙したまま傍観していた。これは、民族主義者や世俗主義者が、ムスリムの信仰と、アッラー（SWT）への信仰が求める義務についての理解を歪めることに成功したことを示している。

“The Italian government supports the Russian government’s opinion of the necessity of separating the Islamic government, which is to be established in Hijaz, from the Khilafah, and to put it under the absolute control of Britain. The Italian government wholeheartedly supports wresting the Khilafah from the Turks and abolishing it if necessary.” With the help of the Western puppets, like Mustafa Kamal - the father of humiliation - in Turkey, Islam was systematically removed from all of lifes affairs within the Muslim lands - the Khilafah was destroyed; Arabic was replaced with regional languages and dialects, mosques were closed and the hijab (Islamic dress for women) was forbidden; the once global superpower of the Khilafah, implementing the deen of Allah (swt) was reduced to simply a weak country on the periphery of Europe. All the while the majority of the Muslims sat by in silence as they watched this treachery, indicating the success that the nationalist and secular groups enjoyed in warping the understanding of the Muslims of their creed and the duties that belief in Allah (swt) demand.

この知的な攻撃がムスリムに与えた成功は驚くべきものであり、いかなる軍事攻撃よりもはるかに強力でした。今日、非常に多くのムスリムがナショナリズムという病によって分断されています。彼らは知識を西洋に求め、イスラームをモスクという領域へと追いやってしまいました。このような成功の秘密は、クフル(不信仰者)たちが、イスラームを生き方ではなく単なる単純な宗教として捉えるというムスリムの理解を作り直す力を持っていたことにあります。すなわち世俗主義です。その鍵となったのは、古典アラビア語の知識の衰退でした。それによって、クルアーンとスンナへの理解も失われ、ひいてはムスリムのあらゆる事柄に関するイスラームの規則と法の理解も失われたのです。その結果、イスラームは礼拝の敷物の上へと追いやられてしまいました。

The success of this intellectual attack upon the Muslims has been staggering, much more potent than any military attack could have been. Today so many Muslims are divided by the disease of nationalism; they turn to the West for their knowledge and they have left Islam to the realm of the mosque. The secret behind such success has been the ability of the kuffar to re-create the Muslims understanding of Islam as a simple religion and not a way of life, i.e. secularism. The key to this has been the decline in the knowledge of the classical Arabic language which ensured also the lack of understanding of both the Qur’an and the Sunnah, and hence the rules and laws of Islam regarding all affairs of the Muslim. The result has been the relegation of Islam to the prayer mat.

衰退するムスリムの状況と並行して、クフフ(不信仰者)たちによるイスラームとムスリムに対する否定的なイメージの絶え間ない浴びせかけが起こりました。ムスリムはラクダに乗るテロリストであり、完全に文明化されておらず、そもそも人間ですらない野蛮な好色者として描かれ、文明的な西洋にとって侮辱的な存在とされたのです。その最終的な結果として、今日のイスラーム世界は、西洋列強の知的、政治的、経済的、文化的な衛星国となっています。西洋列強はアラビア半島を「戦略的な力の莫大な源泉であり、世界史上最大の物質的な獲物」とみなしています。とりわけアメリカは、この地域の石油供給を支配することが世界を支配するための梃子になると十分に認識しており、今日では一部の国を除いて、この地域のほとんどの体制がアメリカまたはイギリスの直接的な支配下にあります。

Alongside this devastating decline of the Muslims came the constant bombardment by the kuffar of negative images of both Islam and Muslims; Muslims were camel riding terrorists, barbaric lechers who were not completely civilised nor indeed human, and they were thus shown to be an affront to the civilised west. The ultimate result is that the Islamic world is today an intellectual, political, economic and cultural satellite of the Western powers. The Arabian peninsula is considered by the Western powers to constitute “A stupendous source of strategic power and the greatest material prize in the world’s history.” The United States is especially aware that the control of the region’s oil supplies is a lever to control the world, and today with the exception of all but a few states most of the regions regimes are under direct US or British control.

残念ながら、これらの陰謀と攻撃の影響は過去のものではありません。今日のウンマは病に冒され、弱体化しています。イスラームの理解をおろそかにしてきた結果、信仰と行いの中に入り込んだ誤った考え方は、私たちを弱らせ続けるすべてを飲み込む癌のようなものであり、クフル(不信仰者)たちは私たちの苦しみを見て喜んでいます。私たちは自分たちが最良のウンマであることを忘れ、イスラームというディーン(宗教・生き方)の力と強さを忘れてしまいました。不信仰者たちは、私たちのディーンを破壊し尽くすまで、決して私たちに満足しないということを忘れてしまったのです。イスラームは万物の創造主からの贈り物であり、人類に尊厳と正義をもたらすべきものであって、屈辱をもたらすものではないことを、私たちは心に留めるべきです。

Unfortunately the effects of these conspiracies and attacks are not a thing of the past, today the Ummah is disease ridden and weak, the corrupt concepts which have filtered into our belief and action through our neglect of understanding Islam are like an all-consuming cancer which keeps us weak and fills the kuffar with delight at our suffering. We have forgotten that we are the best Ummah, we have forgotten the strength and power of Islam as a deen. We have forgotten that the non-believers will never be satisfied with us until they have destroyed our deen. We should remember that Islam is a gift from the Creator of all the universe which should bring dignity and justice to mankind, not humiliation..

今日、ウンマ(イスラーム共同体)が直面する数多くの問題、すなわち戦争、飢饉、汚職、抑圧の唯一の原因は、カリフ制に現れるイスラーム的生き方が欠けていることにある。カリフ制がなければ、私たちの生命と名誉は守られず、クフル(不信仰者)たちは、報復を恐れることなく、拷問し、強姦し、殺害することができる。私たちの資源と土地は、それらを盗み、搾取しようとするすべての者にとって容易な獲物となっている。私たちの思考は嘘、歪曲、そして宗教への中傷にさらされているが、これに対して権威と力をもって立ち向かえる真実の声は存在しない。これらすべての問題を見れば、カリフ制の再建がムスリム・ウンマにとって死活的に重要な課題であることは明らかである。

Today, the sole factor behind the many problems faced by the Ummah, whether it is wars, famine, corruption and oppression, is the absence of the Islamic way of life, manifested by the Khilafah. Without the Khilafah, our lives and honour have no protection, and the kuffar can torture, rape and kill, without any fear of retribution. Our resources and lands are easy prey for all who want to steal and exploit them. Our minds are subjected to lies, distortion and slander of the deen, with no voice of truth that can stand up in the face of this with authority and force. With all of these problems we can see clearly that the re-establishment of the Khilafah the vital issue for the Muslim Ummah.

私たちは、無知ゆえに陥ってしまった腐敗と不信の影響を振り払い、再びイスラームへと立ち返らなければなりません。そして、その教えを私たち一人ひとりの心と精神の奥深くにしっかりと根付かせるため、その法と制度について自ら学び続けるべきです。それらは全体として完全であり、アッラー(SWT)からの恵みなのです。

We must shake off the influence of corruption and disbelief which our ignorance has caused us to fall into and turn once again to Islam, planting it firmly in all our hearts and minds, by educating ourselves as to its laws and systems which are perfect in their entirety, a blessing from Allah (swt).