イスラームの経済制度について論じるには、まず物質的な豊かさの追求に対してイスラームがどのような立場をとるのかを明らかにしなければなりません。というのも、物質的な富や現世の事柄と結びつけられる「ドゥンヤー（現世・生活）」という言葉が、多くのムスリムにとって忌むべき言葉のようになってしまっているからです。

In order to address the Economic System in Islam, we first of all need to clarify the position of Islam in relation to the quest for material well being. This is because the word dunya (life), which is associated with material wealth or worldly matters has become a dirty word for many Muslims.

イスラームの教えにおいて、宗教（ディーン）と現世（ドゥンヤー）を切り離すことは、西洋キリスト教に由来する世俗主義（セキュラリズム）の一つの表れであり、近年ムスリムの間でも広く内面化されてきた考え方である。その結果、経済的あるいは世俗的な事柄で豊かさを求めることは好ましくないと見なされ、一方で礼拝やその他の個人的なイバーダートに絶えず取り組むことだけが報われる行為だとされるようになった。こうした中で、多くのムスリムは混乱し、二重の生活を送っている。一方では、お金がものを言い、地位を与え、生活を快適にするため、人々はそれを熱心に追い求める。他方では、自分の努力は「宗教的な」義務に注がれるべきだと考え、罪悪感を抱いているのである。

The separation of deen from dunya (i.e. the manifestation of secularism) is a Western-Christian concept that has recently become widely internalised amongst Muslims. Consequently, seeking to increase in economic or worldly matters is frowned upon, while continuous engagement in prayer and other personal ibadat is regarded as rewardable. As such, many Muslims get confused and conduct a double life. On the one hand, money talks; it gives status and makes life comfortable, so they seek it vigorously. On the other, they feel guilty, thinking that their effort should be spent on ‘religious’ duties.

これは、イスラームにおける経済の問題の位置づけに対する誤解から生じている。イスラームが修道主義に反対し、人間の（シャリーアに基づく）経済活動を極めて合法的なもの、時には義務的で必要なものと見なしていることに疑いはない。イスラームには、これを示唆する多くの教えがある。例えば、アッラーはクルアーンの中でこう仰っている。「地上に散らばり、」

This is due to a misunderstanding of the position of the economic question in Islam. There is no doubt that Islam is opposed to monasticism and views the economic activities (based upon the Shari‘ah) of man as quite lawful and sometimes even obligatory and necessary. We find many injunctions in Islam that allude to this. For example, Allah (swt) says in the Qur’an: “Disperse through.

「地に散らばり、アッラーの恵みを求めなさい。」［TMQ 62:10］

“Disperse through the land and seek the bounty of Allah.” [TMQ 62:10].

彼はまた次のように述べています。

He also says,.

「アッラーは商取引を許可されました」[TMQ 2:275]。

“Allah has permitted trade” [TMQ 2:275].

さらに直接的に、アッラー(SWT)はこう仰せになっています。

and even more directly, Allah (swt) says,.

「あなたにアッラーが授けてくださったもので後世の住まいを求めなさい。そしてこの世での自分の分を忘れてはならない」（{コーラン} 28:77）。

“Seek the other world by means of that which Allah has bestowed upon you, and do not be negligent about your share in this world.” [TMQ 28:77].

これらはすべて経済活動に関するものです。

These are all in reference to economic activity.

スンナにおいて、預言者（ﷺ）が私たちに教えられた最もよく唱えられる du‘ā の一つは、「わたしたちの主よ、この世でも善を、来世でも善をお与えください」というものです。

In the Sunnah, we find that one of the most commonly said du‘as that the Prophet (saw) taught us is: “Our Lord give us the good in this life and the good in the hereafter.”.

しかしそれにもかかわらず、クルアーンには次のような表現が見られます。

But despite this, we find expressions in the Qur’an which state:

「この世の生活は、欺きの享楽に過ぎない」[TMQ 3:185]。

“The life of this world is but a delusion” [TMQ 3:185].

「互いに現世の財産を増やすことを競い合うことが、あなたがたを（より重要な事柄から）気を逸らさせる」[TMQ 102:1]

“The mutual rivalry for piling up the good things of this world diverts you from the more serious things” [TMQ 102:1].

そして他の多くの箇所では、人間には富への欲望と貪欲さがあると述べられており([89:20])、またその貪欲さゆえに人は乱暴になり([100:8])、自慢し高慢になる([11:10])と述べられています。その他同様の例も多くあります(いずれもクルアーンからの引用です)。

and many others, stating that man has lust and greed for wealth [89:20] and that he is violent at this greed [100:8] and that he becomes boastful and proud [11:10] and so on (all references to the Qur‘an).

これは一見矛盾した言い方に聞こえるかもしれません。しかしイスラームが教えているところによれば、人間の存在の真の目的は、この世で人間として生きながら、正しい行い(すなわちシャリーアへの服従)を通してアッラー(SWT)を崇拝することにあります。したがって、この人生に必要なすべてのものが、人間にとって不可欠なものとなるのです。

This apparently sounds like a contradiction in terms. But actually, what we are taught by Islam is that the real objective of our existence is to worship Allah (swt) through righteous conducts (i.e. obedience to the Shari‘ah) by living as humans in this world. So all those things that are necessary for this life become essential for man.

物質的な豊かさが重要であり、さらには義務でさえあると述べることと、それが人生における究極の目標であり、思考と行動の中心であると述べることは、まったく別のことである。イスラームの経済問題について混乱が生じるのは、まさにこの点においてである。

It is one thing to say that material well being is important and even compulsory but it is quite another to say that it is the ultimate goal and centre of thought and action in life. This is where the confusion arises about the Islamic economic question.

イスラム経済学と、あらゆる唯物論的な(すなわち資本主義・共産主義の)経済学との根本的な違いは、まさにこの点にある。唯物論者は、経済的な豊かさこそ人間生活の究極の目的であると見なす。これに対してイスラムは、これらのものは必要不可欠なものでありうるが、人生の真の目的となることはできないと説く。経済活動は、人間がその追求において本来の目的を見失ったときにのみ、誘惑や幻想となるのである。

The fundamental difference between Islamic economics and all materialist (i.e. Capitalist/Communist) ones is precisely this. The materialists view that economic well being is the ultimate end of human life, while Islam says that these things may be necessary and indispensable, but cannot be the true purpose of life. Economic endeavours only become an allurement or delusion if man loses sight of his real purpose in their pursuit.

したがって正しい道とは、アッラーとその預言者の定めた方法に従い、社会的にも個人的にも、現世の経済生活に十分に取り組むことである。預言者ﷺは言われた。「現世のために、永遠に生きるかのように働きなさい。そして来世のためには、明日死ぬかのように働きなさい。」

The right path to follow therefore is to fully engage into worldly economic life in the manner prescribed by Allah (swt) and His Prophet (saw), both at a societal and individual level. The Prophet (saw) said: “Work for your worldly life as if you were going to live forever, but work for the life to come as if you were going to die tomorrow.”