上記の、預言者(saw)が取った措置は、彼ご自身だけに限られた行為ではありませんでした。それらは彼の教友たちのためのものであり、今日の誠実なムスリムが見習うべきものです。歴史を通じて、多くの学者が、カリフ制が存在せず、アミール/カリフもいない場合に我々がどう対応すべきかという問題に取り組んできました。

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- イマーム・バグハウィー（ヒジュラ暦600年頃）は、カリフが不在の場合、ムスリムはそれを取り戻すためにムハンマド（ﷺ）のカリフ制国家樹立の方法に従わなければならないと述べた。 - イマーム・ジュワイニー（ヒジュラ暦4世紀）もこの方法論に言及している。

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- シェイク・タキュッディーン・アン＝ナブハーニー は、カリフ制の崩壊（1924年）以後の時期において、この詳細な方法論を詳しく論じた著名な学者の一人であり、さらに彼の著書『統治制度』の中で次のように述べています。

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

「……一人のカリフの樹立がすべてのムスリムにとっての義務であることは、ハディースによって確認されている。ナーフィウ'から伝えられたところによれば、彼はこう言った。『アブドゥッラー・イブン・ウマルが私に語った。私は神の使徒が次のように仰るのを聞いた。「……誰であれ、その首にバイア（忠誠の誓い）がないまま死ぬ者は、無明（ジャーヒリーヤ）の時代の死に方で死ぬのだ」』」」

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

イスラームの権威が私たちの間に存在しない中で生きることによって罪を犯すことがないようにするため、有能なすべてのムスリムは、国家を樹立するために努めることが不可欠である。

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

イスラーム教徒の集団、すなわち預言者(saw)が1400年前に確立された道に従おうとするならば必要となるその集団は、テロリズムの手段に傾倒した暴力的な運動であってはならず、また腐敗した体制を支え、自らを統治する人々の思想や体制には決して手を付けない慈善団体であってもならない。今日の鋭いイスラーム政党は、預言者ﷺの深い教化の過程、すべてのクフルの思想と法に対する公然たる挑戦を見習い、そのような呼びかけへの支持を、大衆の間だけでなく、権力の手綱と究極の政治的再興を掌中に握る軍部のような、少数の主要な支持者の間にも築くよう努めなければならない。預言者ﷺのこの方法論に従ってこそ、その行動はアッラー(swt)に受け入れられるのである、インシャーアッラー。アッラー(swt)は言われる。

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

「信仰する者たちよ、もしあなたがたがアッラーを助けるなら、アッラーはあなたがたを助け、あなたがたの足場を固めてくださる」（TMQ 47:7）。

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

このイスラーム国家の再建とイスラーム的な生活様式の再開に向けた政治的な取り組みは、かつてイスラームが統治していたムスリム諸国において行われなければならない。今日の取り組みは、預言者ﷺの時代のように初めて国家を樹立することではなく、何百年もの間存在していたイスラームによる統治を再開することだからである。これらの地では、ウンマの人々の心を支配している腐敗した思想を、イスラームのアキーダのみに基づくイスラーム的な思想へと変えなければならない。

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

イスラームの生き方を再び取り戻す義務と必要性について、ヌスラ(支援)の担い手、すなわち軍隊や影響力のある有力者たちに働きかけ、説得しなければならない。イスラーム共同体(ウンマ)とその中にある軍隊は、非イスラーム的な統治を行い、不信仰者の意向に迎合する現在の腐敗したムスリム体制を打倒するために努力しなければならない。そうすることで、ムスリムの土地を不信仰者(クフル)の影響から解放し、アッラー(SWT)のディーンが再び優勢となることを可能にするのである。

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

もしイスラム世界のどこか一地域でこれが実現し、カリフ制が再建されれば、残るイスラムの地もふたたび一つの指導のもとに統合されていくことができる。それは、イスラム諸地域をカリフ国家の拡大する国境に吸収していく過程によってである。

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

イスラームの地の外に住むムスリムにとっても、この目的を掲げる政治運動と協力することは、依然として義務であり、同じくらい重要なことである。そのような人々の焦点は、どこにいようとムスリムのコミュニティの中で活動し、イスラームのこの政治的呼びかけを根付かせ、ムスリムの世界での活動をできる限り支援することにあるべきである。

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

これらの手段によって、イスラーム・ウンマ全体は、どこにいようとも再興され、この重要な営み、すなわちアッラーが彼女に課された神聖な義務であるイスラーム的生き方の再開に貢献することができる。

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.