刑罰には、犯罪者が受けうる四つの種類があります。それは次のとおりです。

There are four categories of punishment that criminals may be subject to. These are :

1. ハドゥード：この刑罰はアッラー(SWT)の権利であり、誰も赦すことのできない七つの異なる罪に対する報いである。それらは次のとおりである。

1. Hadud : This punishment is the right of Allah (swt), and it is a retribution for seven different crimes, which no-one can forgive. These are:

a) 姦淫または不倫（ジナー）：未婚者同士の婚前性交（姦淫）の刑罰は百回の鞭打ちであり、既婚者による不倫（姦通）の場合は石打ちによる死刑である。

a) Fornication or adultery (zina) : The punishment is 100 lashes for fornication (i.e. pre-marital sex) or stoning to death for adultery (where the fornicator/s is/are married).

b) 誹謗（qadhf）：男性または女性に対して姦通の虚偽の告発をほのめかした場合。刑罰は80回の鞭打ちである。

b) False Accusation (qadhf) : Where a false charge of adultery is insinuated against a man or woman. The punishment is 80 lashes.

c) 窃盗（サリカ）：窃盗が罪となる場合。その罪の状況に関する七つの条件が満たされた場合、罰は手を切断することである。

c) Theft (sariqa) : Where theft is the crime. The punishment is cutting off of the hand, provided seven conditions are fulfilled concerning the circumstances of the crime.

d) 酒類（khamr）の摂取：例えばワインを飲む場合など。その刑罰は80回の鞭打ちである。

d) Consumption of Intoxicants (khamr) : Where the crime is for example drinking wine. The punishment is 80 lashes.

e) 国家への反逆（al-baghi）：個人または集団が、国家の権威に対して反乱を起こす場合を指す。例えば、ウンマを分裂させる動機による場合などである。その刑罰は死刑である。

e) Rebellion against the State (al-baghi) : Where individuals or groups revolt against the authority of the State, e.g. motivation of division of the Ummah. The punishment is death.

f) 背教（al-irtidād）：イスラム教徒が信仰を変え、助言を受けた後もそれを撤回することを拒む場合を指す。その罰は死刑である。

f) Apostasy (al-irtidad) : Where a Muslim changes his or her belief, and refuses to return after advice is given. The punishment is death.

g) 追いはぎ（ヒラーバ）：街道を行く旅人を、人けのない公道で強盗が襲う犯罪。刑罰は、反対側の手と足を切断すること、または犯行によって被害者が死亡した場合は死刑である。

g) Highway Robbery (hiraba) : Where robbers attack passers by on the open highways. The punishment is cutting off the hand and foot on opposite sides, or death if the crime led to the death of the victim.

これらの事柄において、犯行が立証され、刑罰のすべての条件が満たされた場合、犯人に対する寛大な措置や赦免は認められない。預言者ムハンマド ﷺ はこう仰った。「アッラーに誓って、もしムハンマドの娘ファーティマが盗みを働いたなら、私は彼女の手を切り落とすだろう。」

In these issues, if someone is proven to be guilty of the crime and all the conditions for the punishment are fulfilled, there is no leniency or pardon for the perpetrator. Muhammad (saw) said, “By Allah, if Fatimah the daughter of Muhammad stole, I would cut her hand.”.

2. アル＝ジナーヤート（またはキサース）：これは、被害者が加害者の処罰を求めるか、加害者を赦して血の代償（ディヤ）を求めるかを選べる、個人の権利に対する犯罪に関するものです。主に殺人や身体的傷害の問題に関わり、それが違法であるか偶発的であるかを問いません。例えば、誰かが故意に殺人を犯した場合、被害者の家族は加害者の死刑を求めることも、赦して血の代償を求めることもできます。血の代償の額は、犯罪の性質によって異なります。

2. Al-Jynayaat (or qisas): This concerns crimes against the rights of an individual where the victim has the option to demand punishment or forgive the criminal and demand blood money (diyyah). It concerns mainly the issues of killing and bodily harm, whether unlawful or accidental. For example, if someone deliberately committed murder, the family of the victim could demand that the perpetrator be killed, or they could forgive them and demand blood money. The value of blood money varies depending on the nature of the crime:

a) 故意に殺人を犯した者が支払う血の代償（ディヤ）は、100頭のラクダであり、そのうち40頭は妊娠しているものでなければならない。または、それに相当する金銭的価値である。

a) Blood money from the one who kills with intention is 100 camels, 40 of which must be pregnant, or the equivalent monetary value.

(b) 過失殺人、すなわち意図しない殺人の場合の血の代償（ディヤ）は、ラクダ100頭に相当する。

b) Blood money from the one who kills unintentionally i.e. manslaughter, is the equivalent of 100 camels.

アブー・バクルが伝えたところによれば、アン＝ナサーイーとダーリミーが伝えているように、アッラーの使徒ﷺはイエメンの住民に手紙を書かれた。その手紙にはこうあった。「故意に信者を殺した者は、殺された者の遺族が別の取り決めに同意しない限り、その手が行ったことの報いを受ける。」また、その中にはこうもあった。「女性を殺した者の罪には、男性が殺されるものとする。」さらにその中には、こうもあった。「一つの命を殺した罪には、百頭のラクダの血の代償がある……」。

It is narrated by al-Nissai and Darimi that Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) wrote to the inhabitants of Yemen and there was in his letter : “Whosoever kills a believer unjustly will suffer retaliation for what his hand has done unless the relatives of the murdered man consent otherwise. And therein it was : A man shall be killed for the murder of a woman. And therein it was : For the murder of a life, there is bloodwit of 100 camels...”.

別のハディースでは、イマーム・ナサーイーがこう伝えています。身体のすべての部位には血の代償（ディヤ）があり、例えば目の血の代償はラクダ50頭に相当する、と。

Another hadith narrated by Imam Nissai mentions that every part of the body has blood money, for example, the blood money for the eyes is equivalent of 50 camels.

3. タアズィール（ta‘zir）：これは共同体の権利とみなされる。キサース（qisas）やフドゥード（hudud）には含まれないが、通りでの大声の叫びや市場での詐欺など、共同体の権利に関わる事柄がこれにあたる。事件を担当する裁判官は、犯罪の重大性と性質を検討し、自らのイジュティハード（すなわちイスラームの典拠の研究）に基づいて、それに見合った刑罰を定める。刑罰は、警告から死刑に至るまでの幅がある。有名な例として、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（ra）の時代に起きた出来事がある。彼は偽証をした学者を罰し、その学者の頭を剃り、顔を黒く塗り、ロバに後ろ向きに座らせて、半裸の状態で人々の前を引き回すよう命じた。

3. Al-Ta‘azir : This is considered the right of the community. It covers those issues which are not part of the qisas or hadud, but which affect the right of the community such as shouting in the streets, cheating in the market place etc. The judge presiding over the case will study the severity and nature of the crime and prescribe a punishment to match it from his own ijtihad (i.e. study of the Islamic texts).The punishments may range from anywhere between a warning to death. One famous example happened in the time of ‘Umar ibn al-Khattab (ra), where he punished a scholar who gave false testimony. He ordered that the scholar should have his head shaved, his face painted black, and be paraded semi-clothed in front of the people while sitting backwards on a donkey.

4. アル＝ムハーリファート：これは国家の権利に関する領域を扱う。ここでは、個人または集団が国家の制定した法律に違反したときに犯罪が成立する。例えば制限速度を超過する、または駐車禁止区域に駐車する、といった行為である。刑罰は裁判官の裁量に委ねられ、裁判官自身のイジュティハード（独自の法的判断）または国家の採用する規定に基づいて定められる。

4. Al-Mukhalafat : This covers the areas of the rights of the State. Here the crime is committed when a person or group contravenes a law which the State has enacted, such as breaking the speed limit or parking in no-parking areas. The punishment is at the discretion of the judge, based on his own ijtihad or the adoption of the State.