イスラームの美しさは、それが全人類のために下されたことにあります。特定の民族や土地に限定されるものではありません。人類にとっての模範は預言者ムハンマド ﷺ です。もはや新たな預言者や使徒が現れることはありません。

The beauty of Islam is that it has come for the whole of mankind. It is not restricted to any particular people or place. The example for humanity is the Prophet Muhammad (saw). No new prophet or messenger will come again.

イスラームがあらゆる民族に適しているということは、非ムスリムにも権利と義務を与えるということでもあります。イスラーム的な体制のもとでは、非ムスリムは食物、婚姻の慣習、礼拝に関する自らの個人的な信仰を自由に実践することができます。もちろん国家の内部においては、社会や公の領域では、すべての人がイスラーム法にしたがって扱われ、シャリーアは国家の市民としての資格において、すべての人に対して施行されます。

The suitability of Islam for all peoples means that it gives rights and duties to non-Muslims as well. Under an Islamic System non-Muslims can freely practice their individual beliefs related to foodstuffs, marriage customs and worships. Of course within the State, when in society and the public domain, everyone will be treated according to Islamic Law and the Shari‘ah will be administered over everyone, in their capacity as citizens of the State.

確かに、マディーナに最初に築かれたイスラーム社会には、当初、非ムスリムの市民が多数を占めていました。しかし、イスラーム的制度が適用される美しさを目の当たりにすると、人々は続々とイスラームに帰依するようになりました。さらに強調しなければならないのは、イスラームの美しさと正義は、シャリーアが全面的に実施されたときにのみ真に見て取ることができ、また示されうるということです。イスラームの諸制度は本質的に相互に結びついており、完全な均衡を生み出すために協働するからです。例えば、イスラーム経済制度の基本的な義務の一つは、ハリーファ国家のすべての市民に食料、衣服、住居を確保することです。これは、農地が耕作されること、あるいは統治制度が十分なインフラを整備することなど、他の制度の実施も必要とします。

Indeed, the first Islamic society established in Madinah had initially a majority number of non-Muslim citizens. However, once they had witnessed the beauty of the Islamic system being applied, people flocked to embrace Islam in droves. In addition, it must be stressed that the beauty and justice of Islam can only be truly witnessed and manifested when the Shari‘ah is implemented in its totality. For the different systems of Islam are intrinsically linked together and work together to make the perfect balance. For example, in the Islamic Economic System one of its fundamental duties is to ensure the provision of food, clothing and shelter for every citizen of the Khilafah. This necessitates other aspects and systems being implemented also, such as agricultural land being cultivated, or the ruling system providing adequate infrastructure.

イスラーム刑罰制度を取り上げてみましょう。窃盗者の手を切断するための条件の一つは、食べ物のため、すなわち飢えによって盗んだ場合には手を切断してはならないということです。この本質的な規定は、イスラーム経済制度によって保障されるべきものです。したがって、イスラームの部分的あるいは段階的な実施は無効であり、人々に何らの安全や正義ももたらさないのです。

Or take the Islamic Punishment System. One of the conditions for cutting the thief’s hand is that it cannot be cut if the person steals for food, i.e. due to hunger. This essential provision should be guaranteed by the Islamic Economic System. Hence, partial or gradual implementation of Islam is invalid and will not provide any kind of security or justice to the people.

イスラームの諸体系は、多くの枝をもつ一本の木のようなものです。それぞれの体系は一本の枝のように異なり、独自性をもっていますが、それらはすべて、より大きな全体、すなわち完全なイスラームの生き方の一部を成しています。

The Systems of Islam are like a tree, with many branches. Although each system is like a branch, different and unique, they all constitute one part of a greater whole, which is the complete Islamic way of life.

今日のムスリム、そしてまさに全人類の責任は、イスラームの生き方の理解を再び求め、それを地上で実践できるようにすることである。多くの人々は、教育、統治、経済、社会、司法の問題についてイスラームを知らないかもしれない。したがって、私たちは皆、誠実にイスラームとその人生のあらゆる領域に関わる包括的な性質について学ぶことが不可欠である。この知識は、人類にとっての唯一の道は創造主であるアッラー(swt)の制度、すなわちイスラームであるという確信をムスリムに与えるであろう。

The responsibility for Muslims today, and indeed the whole of mankind is to once again seek the understanding of the Islamic way of life so that it can be applied in the earth. Many people may not be aware of Islam as regards education, ruling, economics, social and judicial affairs. It is thus imperative that we all find out sincerely about Islam and its comprehensive nature pertaining to all spheres of life. This knowledge will give confidence to Muslims that the only way for humanity is the system of the Creator, Allah (swt) - Islam.