イスラームには独自の課税制度があり、貧しい人々には税を課しません。支払い能力のある人々からのみ、定期的な税は三種類しか徴収されません。

Islam has a unique system of taxation where there is no taxation of the poor. There are only three types of regular taxes levied from those people who are able to pay:

1. ジズヤ - 成人男性の非ムスリムの市民で、支払う能力のある者に課される税金である。これはムスリムの市民に課されるいかなる税金よりもはるかに少ない額である。

1. Jizyah - Is a tax on mature male non-Muslim citizens who are able to pay it. This is much less than any tax on Muslim citizens.

2. ウシュル（ʿUshr）― 征服されていない土地で、国家の管轄下にあるものに課される税であり、雨水で灌漑される土地では収穫物の十分の一、人工的に灌漑される土地では二十分の一の率で課される。

2. Ushr - Is a tax levied on unconquered land under the jurisdiction of the State, at the rate of one tenth of the produce if the land is irrigated by rain, or one twentieth if it is artificially irrigated.

3. ハラージュ（Kharaj）――征服された土地に課される税であり、その税率はカリフが定める。

3. Kharaj - Is a tax levied on conquered land, whose rate is fixed by the Khaleefah.

所得税はありません。

There are no income taxes.

付加価値税（VAT）はありません。

There is no Value Added Tax (VAT).

相続税はありません。

There are no Death Duties.

道路税はありません。

There is no Road Tax.

これらの例はすべて、西洋で貧しい人々が最も苦しめられている税の一つに含まれています。

All these examples are included among the taxes in the West where it is the poor that suffer the most.

ウマイヤ朝のカリフ、ウマル・イブン・アブドゥル・アズィーズ（西暦7世紀）は、その治世のある時期に、ザカートを渡すべき貧しい人を見つけることができなかった。

The Khaleefah ‘Umar ibn Abdul Aziz at one stage could not find a poor person to give zakat to during his rule (7th Century CE).

スペントの全歴史において、経済が最も繁栄したのはイスラム統治の時代でした。その前にも後にも、これほど成功したことはありません。

In the entire history of Spain, it was economically at its most prosperous during the period of Islamic rule. Never before or since has it been so successful.

イスラームの下で、アフリカはマディーナの飢饉を救うために食糧を送った。カリフのウマル・イブン・アル＝ハッタープは、物資の輸送手段について、エジプトの総督アムル・イブン・アル＝アースに次の書簡を送った。

Under Islam, Africa sent food to relieve famine in Madinah. The Khaleefah - ‘Umar ibn al-Khattab sent the following letter to Amr ibn al-‘A’as, the governor of Egypt regarding the means of transporting the supplies :

「エジプトの国庫をすべて費やすことになったとしても、ナイル川から海まで運河を掘る手はずを整えよ。」

“Arrange to dig the canal from the River Nile up to the Sea even if you have to spend the entire treasury of Egypt in the undertaking.”.

ザカートはイスラーム経済制度の一部ではない。

Zakat is not part of the Islamic economic system.

公共の資源、例えば川や湖などの水源、電気などのエネルギー源、そして公園、道路、鉄道といった公共施設は、政府の意向によって民営化されることはありません。それらは本来の性質に従って、イスラームにおいて公有財産として分類されたままです。これらは常に公共のものであり続け、西洋で起きているように、過剰な料金を請求し人々が生活に不可欠なものを手に入れられなくするような個人によって所有されることはありません。

Public resources such as sources of water like rivers and lakes, sources of energy like electricity, and public utilities like parks, roads and railways cannot be privatised according to the wishes of the government. They remain public property as originally classified by Islam according to their nature. They will always remain public and cannot be owned by individuals who may charge excessively and prevent the vital requirements of the people getting to them, as happens in the West.

夫が家族の生活費(ナフカ)を稼ぐために働くことは義務である。しかし、正当な理由によってそれができない場合には、食料、衣服、住居といった有形の基本的必需品、ならびに教育、健康、安全といった無形の必要を提供することは国家の責任である。

It is compulsory on the husband to work to earn nafaqah (provision) for his family, but if he cannot do so for any genuine reason, it is the responsibility of the State to provide tangible basic needs of food, clothing, shelter; and intangible needs of education, health and security.

富を蓄え込むことは、たとえザカートを支払う用意があったとしても禁じられています。それによって富が市場に出回り、経済を活性化させるとともに、富が裕福な人々の間だけを循環することを防ぐのです。

Hoarding of wealth is prohibited, even if you are willing to pay zakat on it. This makes it available for the markets, boosting the economy and preventing the wealth from merely making a circuit amongst the rich.

カリフ制における通貨は、金と銀にのみ基づかなければなりません。こうして通貨はそれ自体が実質的な価値を持ち、経済の安定をもたらします。通貨は無制限に作り出されたり消滅させられたりすることがなく、それによって価値の下落やインフレーションが引き起こされることもありません。

Currency in the Khilafah can only be based on gold and silver. Thus it will be of real value itself, providing stability in the economy. It cannot be reproduced or destroyed, which would cause devaluation and inflation.

イスラーム的な体系には、会社の5つの形態があります。すなわち、アナーン、アブダーン、ムダーラバ、ムファーワダ、ウジューフです。

The Islamic system has 5 types of company structure : anan, abdan, mudharaba, mufawadha and wojooh.

1. アナン（対等な共同出資）－二人が、それぞれ資本と労力を出し合う共同事業の一形態。

1. Anan (Company of Equals) - Partnership between two people, both contributing capital and effort.

2. アブダン（身体の共同事業）－二人以上の者が、資本は出さず、自分たちの労働のみを出し合って参加する共同事業。

2. Abdan (Company of Bodies) - Company in which two or more persons participate by their effort only, without their capital.

3. ムダーラバ（資本と労働の協業）- 一方が資本を提供し、もう一方が労働（努力）を提供する共同事業。

3. Mudharaba (Company of Capital and Effort) - A company in which one part provides the capital while the other provides the effort.

4. ウジューフ（顔の会社）- 二人以上の当事者が、労力を提供し、他方の当事者が資金の保証を行う会社。

4. Wojooh (Company of Faces) - A company involving two or more parties who provide the effort with another party who guarantees the financial support.

5. ムファーワダ（Mufawadha） - これは、イスラームによって認められている他の4種類の会社形態のいずれかを組み合わせた会社である。

5. Mufawadha - This is a company which combines any of the other 4 types of company structures permitted by Islam.

株式や株式会社（Plc）はイスラムでは認められていない。許容される区分のいずれにも当てはまらず、会社の構造が不適切であるため、無効である。

Stocks and share companies (Plc’s) are not allowed in Islam as they do not fall into any of the permitted categories, having an incorrect company structure, and so are invalid.

イスラム経済は、創造された富と資源を有用に配分することに重点を置き、それらを無益な蓄積として積み上げることを重視しない。したがって、ムスリムであるか非ムスリムであるかを問わず、すべての市民に対して食料、衣服、住居という基本的な必需品を満たすことが最優先である。

The Islamic economy focuses on ensuring the effective distribution of created wealth and resources, rather than amassing these in useless stockpiles. Thus the satisfaction of the basic necessities of food, clothing and shelter for all citizens be they Muslims or non-Muslims is the priority.

どこであれ荒れ果てた土地を見つけたら、誰の許可も得ずにそれを利用してもよい。

If you find derelict land anywhere you may make use of it without anyone’s permission.

8世紀から9世紀にかけて、イスラームのもとにあったイラクの人口は3,000万人で、現在の1,800万人と比べて多かった。人口の80%は農民であり、ティグリス川とユーフラテス川から引かれた近代的な灌漑システムを用いていた。この時代、イスラーム世界における小麦の種子に対する収穫量の比率は10対1であったのに対し、ヨーロッパでは2.5対1にすぎなかった。

In the 8th and 9th century, Iraq under Islam had a population of 30 million (compared to 18 million today). 80% were farmers with modern irrigation systems from the rivers Tigris and Euphrates. The ratio of yield of seed for wheat in the Muslim world was 10:1 at this time compared to only 2.5:1 in Europe.