ধন-সম্পদের মালিকানার আরেকটি উপায় হলো সেই সম্পদ, যা রাষ্ট্র বাইতুল মাল থেকে নাগরিকদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য অথবা তাদের মালিকানার মাধ্যমে সমাজের উপকার সাধনের উদ্দেশ্যে প্রদান করে। প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে রাষ্ট্র তাদেরকে এমন সম্পদ দান করে, যা দিয়ে তারা জমি চাষ করে কিংবা নিজেদের ঋণ পরিশোধ করে। ’উমর ইবনুল খাত্তাব ইরাকের কৃষকদেরকে বাইতুল মাল থেকে সম্পদ দিয়েছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে এই জমিতে চাষাবাদে এবং তাদের প্রয়োজন মেটাতে সাহায্য করেন, তাদের কাছ থেকে তা ফেরত না নিয়ে। শারী‘আহ ঋণগ্রহীতাদের জন্য যাকাতের সম্পদে একটি অধিকার নির্ধারণ করেছে, যেখান থেকে তারা ঋণ পরিশোধে অক্ষম হলে তাদেরকে ঋণ পরিশোধের জন্য দেওয়া হয়। আল্লাহ (সুব্‌হানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] পৃথক সম্পত্তি থেকে সম্প্রদায়ের উপকার লাভের বিষয়টি তখন ঘটে, যখন রাষ্ট্র তার অব্যবহৃত সম্পত্তি থেকে তার নাগরিকদের দান করে, যেমন রাষ্ট্র এমন জমি দান করে যার কোনো মালিক নেই। যেমন নবী ﷺ মদীনায় হিজরতের সময় আবু বকর ও ’উমারকে কিছু জমি দান করেছিলেন। তিনি ﷺ আয-যুবাইরকে আল-নাকী‘আর একটি বিস্তীর্ণ মৃত ভূমিও দান করেছিলেন, যতটা জায়গা তার ঘোড়া দৌড়ে অতিক্রম করতে পারে, এবং তিনি ﷺ তাকে গাছ ও খেজুর গাছযুক্ত জমিও দিয়েছিলেন। একইভাবে তাঁর পরবর্তী সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাগণ মুসলিমদের জমি দান করেছেন। রাষ্ট্র যে জমি ব্যক্তিকে দান করে, এই দানের মাধ্যমে তা তার মালিকানায় পরিণত হয়। কারণ সম্প্রদায় এই সম্পত্তির উপকার লাভের প্রয়োজন বোধ করে, ব্যক্তিকে এই সম্পত্তি ব্যবহারে সক্ষম করার প্রয়োজন বোধ করে, এবং তার মালিকানার মাধ্যমে সম্প্রদায়ের উপকারের জন্য তার মানসিক ও শারীরিক প্রচেষ্টা কাজে লাগানোর প্রয়োজন বোধ করে। এখানে ব্যবহৃত ‘ইক্তা‘আ’ (দান) শব্দটি আভিধানিক ও ফিকহী অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এর সঙ্গে পরিচিত সামন্তবাদী ‘ইক্তা‘আ’ ব্যবস্থার কোনো সম্পর্ক নেই, যা ইসলাম কখনো স্বীকৃতি দেয়নি।

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে রাষ্ট্র যোদ্ধাদের মধ্যে যা বণ্টন করে, এবং ইমাম যুদ্ধের গনিমত থেকে তাদের যা রাখার অনুমতি দেন, সেগুলোও রাষ্ট্র ব্যক্তিদের মালিকানার জন্য যা প্রদান করে তার উদাহরণ।

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.