প্রতারণা (ফ্রড) শব্দের আভিধানিক অর্থ প্রবঞ্চনা। তাই যদি বলা হয় যে সে ক্রয়-বিক্রয়ে তার সাথে প্রতারণা করেছে, তার অর্থ হলো সে তাকে ঠকিয়েছে এবং বশীভূত করেছে। মূল্যে প্রতারণা করার অর্থ হলো কোনো জিনিস তার প্রকৃত মূল্যের চেয়ে বেশি বা কম দামে বিক্রি করা। শরিয়তে ফৌজদারি প্রতারণা নিষিদ্ধ, কারণ সহীহ হাদীসে দৃঢ়ভাবে প্রতারণা হারাম হওয়ার কথা প্রমাণিত হয়েছে। বুখারী আব্দুল্লাহ ইবন উমার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী ﷺ-এর কাছে উল্লেখ করল যে সে ক্রয়-বিক্রয়ে ঠকে যায়; রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: "যখন তুমি ক্রয়-বিক্রয় করবে তখন বলো, কোনো প্রতারণা (খিলাবা) নেই।" আহমাদ ইবন হাম্বল আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়ে এক ব্যক্তি ছিল যে মানসিকভাবে দুর্বল ছিল এবং সে ব্যবসা করত; তার আত্মীয়রা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর নবী ﷺ, অমুক ব্যক্তিকে আপনি লেনদেনে অক্ষম ঘোষণা করুন (অর্থাৎ তাকে সম্পদ ব্যবহার থেকে বিরত রাখুন), কারণ সে মানসিকভাবে দুর্বল হয়েও ব্যবসা করে।" তখন আল্লাহর নবী ﷺ তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বেচাকেনা থেকে নিষেধ করলেন; সে বলল: "হে আল্লাহর নবী ﷺ, আমি ব্যবসা না করে থাকতে পারি না।" রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: "যদি তুমি ব্যবসা ছাড়তে না পারো, তাহলে বলো: এটা দেখো আর ওটা দেখো, কোনো প্রতারণা নেই।" আল-বাযযার আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ দুধ না দোহন করা পশু (প্রতারণা হিসেবে) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

Fraud, linguistically means deceit, so if it is said that He defrauded Him in selling and buying, it means that He deceived him, and subdued him. Deceiving in the price means to sell something for more or less than it’s worth. Criminal fraud is prohibited in Shar’a because it was confirmed in the authentic Hadith that deception is forbidden decisively. Bukhari narrated from ’Abdullah ibn ’Umar that a man mentioned to the Prophet (pbuh) that He deceives in trading; the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you entered into trading say there is no deceit (khilaba).” Ahmad ibn Hanbal narrated from Anas “that a man at the time of the Messenger of Allah (pbuh) used to trade while He was mentally weak; his relatives came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, declare so and so person as legally incompetent (i.e. prevent Him from disposition) because He trades while He is feeble minded; so the Prophet (pbuh) of Allah (swt) invited Him and forbade Him from selling; He said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, I cannot bear not to trade.’ The Messenger of Allah (pbuh) said: “If you are not going to stop trading, say: look at this look and at that, there is no deceit.’” Al-Bazzar narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) “forbade selling animals left unmilked” (as deception).

এই হাদীসগুলো প্রতারণা পরিহার করার দাবি জানায়, যা নির্দেশ করে যে প্রতারণা নিষিদ্ধ করাটাই ছিল চূড়ান্ত। অতএব, প্রতারণা হারাম (নিষিদ্ধ)। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে হারাম প্রতারণা হলো অপরাধমূলক (অর্থাৎ, অতিরিক্ত) প্রতারণা বা জালিয়াতি, কারণ জালিয়াতি নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো এটি মূল্যের ক্ষেত্রে প্রতারণা ছিল; কিন্তু সেটি যদি সামান্য হতো তবে তাকে প্রতারণা বলা হতো না, বরং তা দর-কষাকষির একটি দক্ষতা হিসেবে গণ্য হতো। সুতরাং প্রতারণা তখনই জালিয়াতি বলে গণ্য হয় যখন তা অতিরিক্ত হয়। যদি জালিয়াতি প্রমাণিত হয়, তবে প্রতারিত ব্যক্তির দুটি সুযোগ থাকে: বিক্রয় বাতিল করা অথবা বিক্রয় বহাল রাখা। অর্থাৎ, জালিয়াতি যদি বিক্রয়ে প্রকাশ পায় তবে প্রতারিত ব্যক্তি, যদি সে বিক্রেতা হয়, মূল্য ফিরিয়ে দিয়ে পণ্য ফেরত নিতে পারে; আর যদি সে ক্রেতা হয়, পণ্য ফিরিয়ে দিয়ে মূল্য ফেরত নিতে পারে। তবে তার পণ্যের প্রকৃত মূল্য ও বিক্রয়মূল্যের পার্থক্য, অর্থাৎ ক্ষতিপূরণ নেওয়ার অধিকার নেই। কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ তাকে হয় বিক্রয় বাতিল করার, নয়তো বহাল রাখার সুযোগ দিয়েছেন। আদ-দারাকুতনী মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হিব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “যখন তুমি কিছু ক্রয় করো তখন বলো, কোনো প্রতারণা নেই; তবে তুমি যে প্রতিটি পণ্য ক্রয় করো, তিন রাত পর তোমার সেটি গ্রহণ করে রাখার অথবা মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার অধিকার থাকবে।” এটি নির্দেশ করে যে প্রতারিত ব্যক্তির সুযোগ রয়েছে; কিন্তু এই সুযোগ দুটি শর্তে প্রমাণিত হয়: প্রথমটি হলো চুক্তি বা লেনদেনের সময় মূল্য সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব, এবং দ্বিতীয়টি হলো অতিরিক্ত বৃদ্ধি বা হ্রাস, যা মানুষ চুক্তির সময় প্রতারণার অন্তর্ভুক্ত মনে করে না। অপরাধমূলক জালিয়াতি হলো সেটিই, যাকে ব্যবসায়ীরা সেরকম বলে গণ্য করে। এটি এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ দামের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয় না; বরং চুক্তি সম্পাদনের সময় শহরের ব্যবসায়ীদের অনুমানের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। কারণ পণ্যের ধরন ও বাজারভেদে বৃদ্ধি ও হ্রাসের পরিমাণ ভিন্ন হয়।

These Ahadith demanded giving up deception, which indicates that forbidding of the deception was decisive. Therefore, deception is Haram (prohibited). But in fact, the deception that is Haram is the criminal (i.e.excessive) deception (or fraud), because the reason for prohibiting fraud is that it was a deception in the price; but this would not be called a deception if it was minute, as it would then be a form of skill in negotiation. So deception is only considered fraud if it was excessive. If fraud was proven, the deceived person has the choice to abrogate the sale or to conclude it i.e. if fraud appeared in the sale then the deceived person has the choice to return the money and take the commodity if He was the seller, and to return back the commodity and take the money if He was the purchaser. But He is not allowed to take the indemnity i.e. the difference between the actual price of the commodity and the sale price. This is because the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the choice either to abrogate the sale or to conclude. Ad-Daraqutni mentioned from Muhammad ibn Yahya ibn Hibban that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you purchased say there is no deception, then in every commodity you purchased you have the choice after three nights to accept (the commodity) and thus hold it or to return it back to its owner.” This indicates that the deceived person has the choice; but the choice is proved by two conditions: the first is the lack of knowledge of the price at the time of contract (or deal), and the second is the excessive increase or decrease with which people do not involve in deception at the time of contract. The criminal fraud is that which the traders consider as being so. This is not assessed by one third or by one fourth of the price, but it is rather left to the estimation of the traders in the town at the time of concluding the contract; because the amount of increase and decrease differs according to the types commodities and the markets.