ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) হলো একটি প্রতিদানের বিনিময়ে কোনো উপকারের উপর চুক্তি। ইজারার চুক্তি বৈধ হওয়ার প্রথম শর্ত হলো দুই চুক্তিকারীর আইনগত যোগ্যতা থাকা, অর্থাৎ তাদের প্রত্যেককে প্রাপ্তবয়স্ক হতে হবে। এর বৈধতার আরেকটি শর্ত হলো দুই চুক্তিকারীর সম্মতি। তদুপরি পারিশ্রমিক জানা থাকা আবশ্যক, কারণ নবী ﷺ বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে, তবে তার পারিশ্রমিক তাকে জানিয়ে দিতে হবে।" এটি ইবনে মাসউদ থেকে দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন। আরও, আবু সাঈদ থেকে আহমাদের বর্ণিত হাদীসের কারণে, যেখানে নবী ﷺ পারিশ্রমিক না জানিয়ে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করতে নিষেধ করেছেন। তবে পারিশ্রমিক নির্ধারিত না থাকলেও ইজারা চুক্তিবদ্ধ হবে এবং বৈধ থাকবে। পারিশ্রমিক নিয়ে বিরোধ দেখা দিলে প্রচলিত সমমানের পারিশ্রমিককে গ্রহণ করা হবে। সুতরাং চুক্তির সময় পারিশ্রমিক নির্ধারিত না থাকলে এবং পরে নিয়োগকর্তা ও কর্মচারীর মধ্যে পারিশ্রমিক নিয়ে বিরোধ হলে সমমানের পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হবে। এটি বিতর্কিত মাহরের (দেনমোহর) উপর কিয়াস করে গ্রহণ করা হয়, যেখানে মাহর উল্লেখ না থাকলে, অথবা নির্ধারিত অঙ্ক নিয়ে বিরোধ হলে, সমমানের মাহরের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এর দলিল হলো আহমাদের বর্ণনা যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যে নারীকে বিবাহ করেছিল কিন্তু মাহর নির্ধারণ না করেই সহবাসের আগে মারা গেল। তিনি বললেন: "সে তার সমমানের নারীদের মাহর পাওয়ার অধিকারী, তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে, এবং সে তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে।" মাকাল ইবনে সিনান আল-আশজাঈ বলেন: "নবী ﷺ আমাদের গোত্রের ওয়াশিকের কন্যা বারওয়াকে সম্পর্কে ঠিক সেই ফয়সালাই দিয়েছিলেন, যেমনটি তোমরা দিয়েছ।" "সে তার সমমানের নারীদের মাহর পাওয়ার অধিকারী" কথাটির অর্থ হলো, সমমানের নারীদের মাহরের সমান মাহর। সুতরাং শরিয়ত যার মাহর নির্ধারিত হয়নি তার জন্য সমমানের মাহর দেওয়া বাধ্যতামূলক করেছে। নির্ধারিত মাহর নিয়ে বিরোধ দেখা দিলেও একই ফয়সালা প্রযোজ্য। যেহেতু মহর বিবাহ-চুক্তিতে বিনিময় বা প্রতিদান, তাই যেকোনো চুক্তির প্রতিদান তার দ্বারাই পরিমাপ করা যায়। সুতরাং চুক্তিতে প্রতিদান উল্লেখ না থাকলে, অথবা উল্লেখিত প্রতিদান নিয়ে বিরোধ দেখা দিলে, সমতুল্য প্রতিদানের মাধ্যমে বিষয়টির মীমাংসা করা হয়। তেমনি ভাড়ার ক্ষেত্রে মজুরি উল্লেখ না থাকলে, অথবা উল্লেখিত মজুরি নিয়ে বিরোধ হলে, সমতুল্য মজুরির মাধ্যমে বিচার করা হয়; আর বেচাকেনায় দাম উল্লেখ না থাকলে, অথবা উল্লেখিত দাম নিয়ে বিরোধ হলে, সমতুল্য মূল্যের মাধ্যমে বিচার করা হয়। অতএব, কর্মচারী ও নিয়োগকর্তার মধ্যে উল্লেখিত মজুরি নিয়ে বিরোধ হলে, এবং মজুরি উল্লেখ না থাকলে, সমতুল্য মজুরির মাধ্যমে ফয়সালা করা হয়। সুতরাং চুক্তিতে মজুরি উল্লেখ থাকলে সেটিই নির্ধারিত মজুরি হবে। কিন্তু উল্লেখ না থাকলে, অথবা উল্লেখিত মজুরি নিয়ে বিরোধ হলে, সমতুল্য মজুরিকেই মজুরি হিসেবে বিবেচনা করা হবে। এভাবে মজুরি দুই ধরনের: নির্ধারিত মজুরি এবং সমতুল্য মজুরি। নির্ধারিত মজুরি বিবেচনায় নেওয়ার শর্ত হলো চুক্তির দুই পক্ষ তা মেনে নেওয়া। সুতরাং দুই পক্ষ কোনো একটি মজুরিতে সম্মত হলে সেটিই নির্ধারিত মজুরি হবে, এবং নিয়োগকর্তা তার চেয়ে বেশি দিতে বাধ্য নন, কর্মচারীও তার চেয়ে কম নিতে বাধ্য নন; বরং সেটিই বাধ্যতামূলক আইনসম্মত মজুরি। সমতুল্য মজুরি হলো সমান কাজের মজুরি, অথবা যদি ভাড়ার চুক্তি কাজের উপকারিতার ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়ে থাকে, তবে সমতুল্য কর্মীর মজুরি। আর সমতুল্য কর্মীর মজুরি কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে, যখন ভাড়ার চুক্তি নিযুক্ত ব্যক্তির উপকারিতার ভিত্তিতে বলা হয়েছিল।

Hiring is a contract over a benefit in return for a recompense. The first condition for the validity of the contract of hiring is the legal competence of the two contractors, such that each of them has reached the age of maturity. Another condition for its validity is the consent of the two contractors. Moreover the wage should be known, due to the saying of the Prophet (pbuh): “If anyone of you hires a worker, He has to inform Him of his wage”, narrated by Ad-Daraqutni from Ibn Mas’oud. Also due to the Hadith narrated by Ahmed from Aby Sa’id that the Prophet (pbuh) forbade hiring a worker without explaining to Him his wage. However, if the wage was not defined, the hiring would be contracted and valid (legal). In case of dispute over the wage, reference is made to the equivalent wage. So if the wage was not defined at the time of the contract and if the employer and the employee then dispute over the wage, then the equivalent wage is adopted. The equivalent wage is adopted by analogy with the disputed marriage money (Dowry), which is decided by referring it to the equivalent dowry if it was not mentioned before, or if a dispute over the named amount occurred. This is due to what Ahmed narrated that ‘Abdullah ibn Mas’oud (ra) judged in the case of a man who passed away before sleeping with a woman, whom He had married without naming the dowry. He said: “She deserves the dowry of her equivalent woman, and she has to do the Iddah (waiting period for the next marriage) and she deserves to inherit from him.” Ma’qal ibn Sinan Al-Ashja’i said: “The Prophet (pbuh) has judged to Barwa’a, daughter of Washiq one of our people, as you judged.” The meaning of saying that she deserved the dowry of her equivalent women means a dowry identical to the dowry of equivalent women. So Shar’a obliged giving the equivalent dowry to the one whose dowry was not named. The same judgement is given in the case where a dispute occurs over the named dowry. Since the dowry is a recompense in the marriage contract, then recompense of any contract can be measured with it. Thus it is judged by the equivalent recompense in case the recompense was not mentioned in a contract, or in the case of dispute over the named recompense. Therefore, it is judged by the equivalent wage in the hiring, and by the equivalent price in the trading (selling) in the case where the price was not named in the contract, or there was a dispute over the named price. Therefore the equivalent wage resolves the case in a dispute between the employee and the employer over the named wage, and in the case where the wage was not mentioned. So, if the wage was mentioned in the contract then the wage would be the named one. But if it was not mentioned or if a dispute occurred over the named wage, then the equivalent wage would be judged as the wage. Thus, the wage is of two different kinds: A named wage and the equivalent wage. The condition for considering the named wage is its acceptance by the two contractors. So if the two contractors accepted a certain wage, then this wage will be the named one, and the employer would not be obliged to pay more than it, nor would the employee be obliged to take less than it, rather it is the binding legal wage. The equivalent wage is the wage for equivalent work, or of the equivalent worker if the contract of the hiring had been concluded over the benefit of the work. The equivalent wage would be the wage of the equivalent worker only if the hiring contract was stated over the benefit of the hired person.

যাঁদের মজুরি নির্ধারণের দায়িত্ব দেওয়া হয়, তাঁরা হলেন মজুরি নির্ধারণে বিশেষজ্ঞগণ; রাষ্ট্র নয়, আর জনগণের প্রচলিত রীতিও নয়। বরং তাঁরা হলেন সংশ্লিষ্ট কাজের ধরন অনুযায়ী মজুরির, অথবা যে শ্রেণির শ্রমিকদের জন্য মজুরি নির্ধারণ করা হচ্ছে, সেই শ্রেণির শ্রমিকদের মজুরির বিষয়ে বিশেষজ্ঞ।

Those who are considered to estimate the wage are the experts in defining wages, not the State, nor the traditions of the population. Rather they are the experts on the wage for the relevant type of work, or the wage for the type of workers for whom the wage is intended to be estimated.

যে ভিত্তিতে বিশেষজ্ঞগণ মজুরি নির্ধারণ করেন, তা হলো উপকারিতা (মুনফা'আহ), সেটি কাজের হোক বা কর্মীর। যেহেতু ভাড়ার চুক্তি উপকারিতার উপর ভিত্তি করে গঠিত, তাই এটিই সেই ভিত্তি হয়ে দাঁড়ায় যার উপর মজুরি নির্ধারণ গড়ে ওঠে। সুতরাং মজুরি কর্মীর উৎপাদন দ্বারা নির্ধারিত হয় না, এবং তার সম্প্রদায়ের সর্বনিম্ন জীবনযাত্রার মান দ্বারাও নয়। তার উৎপাদন বিবেচনায় আনা হয় না, এবং নির্ধারণে উচ্চ জীবনযাত্রার মানও বিবেচনায় আসে না; বরং তার নির্ধারণ উপকারিতার সঙ্গে সম্পর্কিত। বিশেষজ্ঞগণ কর্মীর মজুরি নির্ধারণ করেন সেই সমাজে এই উপকারিতার মূল্য অনুযায়ী, যেখানে তারা বসবাস করেন। যখন বিশেষজ্ঞগণ কাজের মজুরি ও কর্মীর মজুরি নির্ধারণ করেন, তখন তারা সমাজে উপকারিতার মূল্য বিবেচনা করেন; তাই তারা কর্মীর উৎপাদিত উপকারিতার মূল্য, অথবা কাজের উপকারিতার মূল্য দ্বারা তা নির্ধারণ করেন। যদি সমাজে উপকারিতার মূল্য নির্ধারণ নিয়ে বিরোধ দেখা দেয়, তবে তা প্রমাণ ও সাক্ষ্য দ্বারা নির্ধারণ করা উচিত নয়। বরং বিশেষজ্ঞদের মতামত গ্রহণই যথেষ্ট, কারণ প্রশ্নটি উপকারিতার মূল্য নির্ধারণের, এর পরিমাণ সম্পর্কে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠার নয়।

The basis upon which the experts estimate the wage is the benefit, whether it was for the work or the worker. Because the hiring contract is based on the benefit, it becomes the basis upon which the wage estimation is built. Thus the wage is not estimated by the production of the worker or by the lowest standard of living among his community. There is no consideration to the production of the worker nor to the high standard of living in its estimation, rather its estimation is related to the benefit. The experts estimate the wage of the worker according to the value of this benefit in the society in which they live. When the experts estimate the wage for the work and the wage of the worker, they consider the value of the benefit in the community, so they estimate it by the value of the benefit produced by the worker, or benefit of the work. If a dispute occurred over the estimation of the benefit in the community, then it should not be estimated by evidence and proof. Rather it is enough to take the opinion of the experts, because the question is to estimate the value of the benefit and not to establish an evidence about its amount.

সুতরাং মজুরির মূল্য নির্ধারণের ভিত্তি হলো বিশেষজ্ঞদের মূল্যায়ন অনুযায়ী উপকার। তবে বিশেষজ্ঞরা যখন সমমানের মজুরি নির্ধারণ করেন, তখন তাদের শুধু কাজের বা শ্রমিকের মজুরির দিকে তাকালেই চলে না, কারণ মজুরি কাজ, শ্রমিক, সময় ও স্থান অনুযায়ী ভিন্ন হয়। বরং তাদের অবশ্যই এমন ব্যক্তির দিকে তাকাতে হবে যিনি একই কাজ করা শ্রমিকের সমতুল্য, অর্থাৎ তাদের কাজ, শ্রমিক এবং একই সঙ্গে কাজের সময় ও স্থানের দিকে নজর দিতে হবে, কেননা মজুরি কাজ, শ্রমিক, সময় ও স্থান অনুযায়ী ভিন্ন হয়।

Thus, the basis upon which the estimation of the wage is built is the benefit according to the estimation of the experts. But when the experts estimate the equivalent wage, they have to consider not only the wage of the work or the worker alone, because the wage varies with the work, worker, time and place. Rather they are obliged to look to the person who is identical to the worker doing the same work, which is to look to the work, the worker, and at the same time, they have to look at the time and place of work, because the wage differs with the work, worker, the time and the place.

চুক্তিকারী পক্ষ, অর্থাৎ নিয়োগকর্তা ও কর্মচারী, মূলত মজুরি বা সমমূল্যের মজুরি নির্ধারণকারী বিশেষজ্ঞ নির্বাচন করে। যদি তারা এই বিশেষজ্ঞদের নির্বাচন না করে, অথবা তাদের নির্বাচন নিয়ে মতভেদ হয়, তবে এসব বিশেষজ্ঞ নিয়োগের যোগ্য কর্তৃপক্ষ হলো আদালত বা রাষ্ট্র।

The contracting parties, that is the employer and employee, originally select the experts who estimate the wage or the equivalent wage. If they did not select the experts or differed over their selection, then the court or the State is the competent authority to appoint these experts.