ইসলামের দৃষ্টিতে সম্পদ সম্পর্কিত বিষয়টি এবং তা ব্যবহারের বিষয়টি আলাদা। ইসলাম উপকার উৎপাদনকারী উপায়গুলোকে এমন একটি বিষয় হিসেবে গণ্য করে, যা উপকার ভোগের বিষয় থেকে ভিন্ন। সুতরাং সম্পদ ও মানুষের শ্রম হলো সম্পদের উপাদান, এবং এগুলো এমন উপায় যা উপকার উৎপাদন করে। জীবনে এগুলোর অস্তিত্ব এবং উৎপাদনের ক্ষেত্রে ইসলামের দৃষ্টিতে এগুলোর অবস্থান, এগুলো ব্যবহারের প্রশ্ন এবং এই উপকার অর্জনের পদ্ধতি থেকে ভিন্ন। ইসলাম কিছু সম্পদ ব্যবহারের প্রশ্নে সরাসরি হস্তক্ষেপ করে। তাই এটি মদ ও মৃত খাদ্যদ্রব্যের মতো কিছু পণ্যের ব্যবহার নিষিদ্ধ করে। একইভাবে, এটি নাচ ও পতিতাবৃত্তির মতো মানুষের কিছু কর্ম থেকে উপকার গ্রহণ নিষিদ্ধ করে। যেসব পণ্য খাওয়া নিষিদ্ধ, সেগুলোর ব্যবসাও এটি নিষিদ্ধ করে, এবং যেসব কাজ করা নিষিদ্ধ, সেগুলোর জন্য শ্রম ভাড়া দেওয়াও নিষিদ্ধ করে। এটি সম্পদ ও মানুষের শ্রমের ব্যবহার সংক্রান্ত বিষয়। তবে সম্পদ ও মানুষের শ্রমের মালিকানা অর্জনের পদ্ধতির ক্ষেত্রে ইসলাম এই মালিকানা নিয়ন্ত্রণকারী অসংখ্য বিধান প্রণয়ন করেছে, যেমন শিকার ও ভূমি আবাদের বিধান, এবং ইজারা, উৎপাদন, উত্তরাধিকার, দান ও ওসিয়তের বিধান।

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

এটি সম্পদের ব্যবহার এবং তার প্রাথমিক মালিকানার পদ্ধতি সম্পর্কিত। সম্পদ উৎপাদনের ক্ষেত্রে ইসলাম সাধারণভাবে মানুষকে উপার্জনে উৎসাহিত করার মাধ্যমে তা উৎসাহিত করেছে। ইসলাম উৎপাদন বৃদ্ধির প্রযুক্তিগত পদ্ধতি বা উৎপাদনের পরিমাণ নির্ধারণে হস্তক্ষেপ করেনি; বরং তা মানুষের ইচ্ছামতো অর্জনের জন্য তাদের হাতেই ছেড়ে দিয়েছে। সম্পদের অস্তিত্বের প্রসঙ্গে বললে, তা প্রাকৃতিকভাবেই এই পৃথিবীতে বিদ্যমান। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এটি সৃষ্টি করেছেন এবং মানুষের ব্যবহারের জন্য এটি রেখে দিয়েছেন। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

“তিনিই তো পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার সবকিছু তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন।” [আল-বাকারাহ: ২৯] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

"আল্লাহ তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রকে বশীভূত করেছেন, যাতে তাঁর আদেশে নৌযানসমূহ তাতে চলাচল করে এবং যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পারো।" [আল-জাছিয়াহ: ১২] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

“তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তোমাদের কাজে লাগিয়ে দিয়েছেন, সবই তাঁর পক্ষ থেকে।” [আল-জাসিয়াহ: ১৩] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

“মানুষ যেন তার খাদ্যের দিকে লক্ষ্য করে। আমি প্রচুর পরিমাণে পানি বর্ষণ করি। অতঃপর আমি মাটিকে বিদীর্ণ করি। এরপর আমি তাতে উৎপন্ন করি শস্যদানা। এবং আঙ্গুর ও শাক-সবজি। এবং যায়তুন ও খেজুর, এবং ঘন বৃক্ষবেষ্টিত বিশাল উদ্যান। আর ফলমূল ও ঘাস। তোমাদের ও তোমাদের গবাদি পশুর ভোগের জন্য।” [আবাসা: ২৪-৩২] আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

“আর আমি তাকে (দাউদকে) তোমাদের উপকারের জন্য বর্ম তৈরির কৌশল শিখিয়েছিলাম, যাতে তা তোমাদেরকে একে অপরের আঘাত থেকে রক্ষা করে।” [আল-আম্বিয়া: ৮০] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

“আর আমি লোহা নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহু কল্যাণ।” [আল-হাদীদ: ২৫] আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এই আয়াত ও অন্যান্য আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি সম্পদ সৃষ্টি করেছেন এবং মানুষের শ্রমও সৃষ্টি করেছেন, আর তিনি এর সঙ্গে সম্পর্কিত অন্য কিছু নিয়ে আলোচনা করেননি। এতে বোঝা যায় যে, তিনি সম্পদ বা মানুষের শ্রমে হস্তক্ষেপ করেননি, বরং শুধু দেখিয়েছেন যে, তিনি এগুলো মানুষের ব্যবহারের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। তিনি সম্পদ উৎপাদনেও হস্তক্ষেপ করেননি; এমন কোনো শরয়ী নস (ঐশী আইনি বিধান) নেই যা প্রমাণ করে যে ইসলাম সম্পদ উৎপাদনে হস্তক্ষেপ করে। বরং আমরা শরয়ী নসসমূহে দেখি যে, শরীয়ত সম্পদ আহরণ ও মানুষের শ্রমের উন্নয়নের বিষয়টি মানুষের উপরই ছেড়ে দিয়েছে। খেজুর গাছের কৃত্রিম পরাগায়ন সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণিত আছে যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: “তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি জীবনের নিত্যনৈমিত্তিক বিষয়ে অধিক অবগত (আমরু দুনইয়াকুম)।” আরও বর্ণিত আছে যে, নবী (ﷺ) মুসলিমদের মধ্য থেকে দু’জনকে ইয়েমেনের জুরাশে পাঠিয়েছিলেন অস্ত্র তৈরি শেখার জন্য। এসব উদাহরণ প্রমাণ করে যে, শরীয়ত সম্পদ উৎপাদনের বিষয়টি মানুষের উপর ছেড়ে দিয়েছে, যাতে তারা নিজেদের অভিজ্ঞতা ও জ্ঞান অনুযায়ী তা উৎপাদন করতে পারে।

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

এ সবকিছু থেকে স্পষ্ট যে ইসলাম অর্থনৈতিক বিজ্ঞানের নয়, বরং অর্থনৈতিক ব্যবস্থার প্রতি মনোযোগ দেয়। এর আলোচ্য বিষয় হলো সম্পদের ব্যবহার এবং তা থেকে উপকার লাভের পদ্ধতি। সম্পদ উৎপাদন কিংবা উপকার লাভের উপায় নিয়ে ইসলাম আদৌ আলোচনা করে না।

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.