আমরা যদি বিশ্ব বাজারে বিদ্যমান আর্থিক প্রকৃতির বাণিজ্য চুক্তিগুলো পরীক্ষা করি, তাহলে দেখতে পাব যে ক্রয়-বিক্রয়ের লেনদেন ছয় প্রকারে সংঘটিত হয়:

If we examine the trade contracts of a financial nature that exist in world markets, we would find that purchase and sales transactions occur in six types:

১. একই জাতের মুদ্রার সাথে মুদ্রার বিনিময়, যেমন পুরোনো ইরাকি দিনারের নোটের বদলে নতুন নোট বিনিময় করা।

1. The exchange of a currency with the same type of currency, such as the exchange of old Iraqi dinar notes for new notes.

২. এক মুদ্রার সঙ্গে অন্য মুদ্রার বিনিময়, যেমন মিসরীয় পাউন্ডের বিনিময়ে ডলার নেওয়া।

2. The exchange of one currency for another currency, such as the exchange of Egyptian pounds for dollars.

৩. নির্দিষ্ট কোনো মুদ্রা দিয়ে নির্দিষ্ট পণ্য ক্রয় এবং সেই মুদ্রা অন্য মুদ্রার বিনিময়ে ক্রয় করা, যেমন একই লেনদেনে ডলার দিয়ে বিমান ক্রয় এবং সেই ডলার ইরাকি দিনারের বিনিময়ে নেওয়া।

3. The purchase of certain goods with a certain currency and the purchase of that currency with another currency, such as the purchase of aircraft with dollars and the exchange of those dollars for Iraqi dinars in one single deal.

৪. কিছু পণ্য স্টার্লিং মুদ্রায় বিক্রি করে তা ডলারের বিনিময়ে বদল করা।

4. The sale of certain goods in sterling and then exchanging them for dollars.

৫. নির্দিষ্ট মুদ্রার বিনিময়ে নির্দিষ্ট বন্ডের বিক্রয়।

5. The sale of certain bonds with a certain currency.

৬. কোনো নির্দিষ্ট কোম্পানির শেয়ার বিক্রয়, কোনো নির্দিষ্ট মুদ্রার বিনিময়ে।

6. The sale of stocks in a certain company, with a certain currency.

এই ছয়টি লেনদেন আর্থিক প্রকৃতির বাণিজ্যিক চুক্তি। আর বন্ড ও শেয়ার ক্রয়-বিক্রয়ের বিষয়ে বলা যায়, শরী‘আতের বিধান অনুযায়ী এটি সম্পূর্ণরূপে হারাম, কেননা বন্ডে নির্দিষ্ট হারে সুদ থাকে, ফলে তাতে সুদ সংঘটিত হয়; এমনকি এটি নিজেই একটি সুদভিত্তিক লেনদেন। শেয়ার হলো কোনো কোম্পানিতে আংশিক মালিকানার প্রতিনিধিত্ব, আর সেই কোম্পানি মূলত অবৈধ হলে তার শেয়ারে লেনদেন হারাম। তাই সব পাবলিক কোম্পানির শেয়ারে লেনদেন নিষিদ্ধ, চাই সেগুলো বৈধ ব্যবসা করুক, যেমন শিল্প ও বাণিজ্যিক পাবলিক কোম্পানি, কিংবা অবৈধ ব্যবসা করুক, যেমন ব্যাংকের শেয়ার। আর নির্দিষ্ট মুদ্রার বিনিময়ে পণ্য ক্রয়, সেই মুদ্রাকে অন্য মুদ্রায় বিনিময়, কিংবা নির্দিষ্ট পণ্য নির্দিষ্ট মুদ্রায় বিক্রয় এবং পরে সেই মুদ্রাকে অন্য মুদ্রায় বিনিময়, এগুলো দুটি লেনদেন: একটি ক্রয়-বিক্রয়ের লেনদেন এবং একটি বিনিময়ের লেনদেন। অতএব এগুলো ব্যবসা ও বিনিময়ের বিধান অনুসরণ করে এবং লেনদেনসমূহের পৃথকীকরণের (افتراق الصفقتين) বিধানের আওতাধীন হওয়া উচিত।

These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.

একই বা ভিন্ন মুদ্রার বিনিময়ে এক মুদ্রা বিক্রয় একটি বিনিময়-লেনদেন, এবং তা জায়েয। কারণ বিনিময় হলো অর্থের বদলে অর্থ, স্বর্ণ ও রৌপ্যের বদলে স্বর্ণ ও রৌপ্য, যা একই জাতের হলে সমান সমান হতে হবে, আর ভিন্ন জাতের হলে সমান বা অসমান হতে পারে। মুদ্রার ক্ষেত্রেও বিনিময় স্বর্ণ ও রৌপ্যের মতোই হয়, কারণ মুদ্রা হিসেবে এর ওপর স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিধানই প্রযোজ্য। মুদ্রা স্বর্ণ ও রৌপ্যের সাদৃশ্য নয়, বরং তাদেরই একটি রূপ, কেননা এর মূল্যমান স্বর্ণ বা রৌপ্যের ভিত্তিতেই নির্ধারিত হয়। সুতরাং কেউ যদি স্বর্ণের বদলে রৌপ্য কেনে, মুদ্রার বদলে মুদ্রা, যেমন সে বলে, "আমি তোমার কাছে এই স্বর্ণ দিনার এই রৌপ্য দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করলাম", এবং মুদ্রাগুলো সভায় উপস্থিত থেকে নির্দিষ্ট করে বলে দেয়; অথবা অনুপস্থিত অবস্থায় বর্ণনা দিয়ে চুক্তি করে, যেমন সে বলে, "আমি তোমার কাছে এই মিশরীয় পাউন্ড দশ হিজাযী দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করলাম", তবে এগুলো জায়েয। কারণ চুক্তিতে মুদ্রাগুলো নাম উল্লেখ করে নির্ধারিত হয়, ফলে এর মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয়। অতএব স্বর্ণের বদলে রৌপ্যের লেনদেন জায়েয, তা পাউন্ডের বদলে দিরহাম হোক, রৌপ্যের অলংকার হোক, বা নিক্কার (অর্থাৎ রূপার গুঁড়া) হোক। নিক্কার হলো তিবর (অর্থাৎ স্বর্ণের গুঁড়া)-এর রৌপ্যসদৃশ রূপ। রৌপ্যের বদলে স্বর্ণের লেনদেনও জায়েয, তা অলংকার, পিণ্ড বা স্বর্ণের গুঁড়া যা-ই হোক। তবে এসব লেনদেন অবশ্যই হাতে হাতে হতে হবে এবং বর্ণনা দিয়ে হতে হবে; সমান সমান হোক বা অসমান, ওজনে ওজনে, অথবা জিযাফ (অর্থাৎ জানা পরিমাণ) অনুযায়ী জানা পরিমাণের বিনিময়ে, কিংবা উল্লিখিত সব প্রকারেই ওজন অনুযায়ী জানা পরিমাণের বিনিময়ে হতে পারে, শর্ত এই যে বিনিময় দুটি ভিন্ন জাতের হতে হবে। কারণ যদি উভয়ই একই জাতের হয়, তবে তা কেবল সমান সমান হতে পারবে, অসমান হওয়া চলবে না। স্বর্ণের বদলে স্বর্ণ বিক্রয় করা যাবে, তা দিনার হোক, অলংকার হোক, পিণ্ড হোক বা আকরিক হোক, ওজনে ওজনে, বর্ণিত বস্তুর বদলে বর্ণিত বস্তু, হাতে হাতে; মূলনীতিগতভাবে এতে কোনো পার্থক্যের অনুমতি নেই। রূপাও রূপার বিনিময়ে বিক্রি করা যায়, তা দিরহাম হোক, অলংকার হোক কিংবা নিকার হোক, ওজনে সমান সমান, নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদের বিনিময়ে নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদ, হাতে হাতে; মূলনীতিগতভাবে এতে কোনো তারতম্য অনুমোদিত নয়। অতএব একই ধরনের মুদ্রার মধ্যে বিনিময় জায়েয, শর্ত হলো তা সমান হতে হবে, হাতে হাতে হতে হবে এবং নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদের বিনিময়ে নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদ হতে হবে। দুটি ভিন্ন মুদ্রার মধ্যে বিনিময়ও জায়েয, এক্ষেত্রে সমতা ও তারতম্যের শর্ত প্রযোজ্য নয়, তবে তা অবশ্যই হাতে হাতে বিনিময় করতে হবে এবং নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদের বিনিময়ে নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদ হতে হবে। বিনিময়ের বৈধতার দলিল হলো আত-তিরমিযী কর্তৃক উবাদা ইবনুস সামিত (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস, যেখানে তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “তোমরা ইচ্ছামতো স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য হাতে হাতে বিক্রি করতে পারো।” মুসলিমও উবাদা ইবনুস সামিত (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর, লবণের বিনিময়ে লবণ বিক্রি নিষেধ করতে শুনেছি, তবে সমান পরিমাণে এবং নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদের বিনিময়ে নির্দিষ্ট ও জানা পরিমাণের সম্পদ হলে ভিন্ন কথা। যে বেশি দেয় বা বেশি নেয়, সে সুদ (রিবা)-এ পতিত হলো।” মুসলিম আবু বাকরা (রাঃ)-এর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: “তিনি ﷺ আমাদেরকে আদেশ করেছেন, আমরা ইচ্ছামতো স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য এবং ইচ্ছামতো রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ কিনতে পারি। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলে তিনি ﷺ বললেন: “হাতে হাতে।” তিনি আরও বললেন: “আমি এভাবেই শুনেছি।” আত-তিরমিযী মালিক ইবনু আওস আল-হাদাসান (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি এসে জিজ্ঞেস করলাম, কে আমার দিরহামের বিনিময় করে দিতে পারে? তখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাঃ), যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর সাথে বসেছিলেন, বললেন: ‘তোমার স্বর্ণ আমাদের দেখাও, পরে আমাদের কাছে এসো, যখন আমাদের খাদেম আসবে, আমরা তোমাকে তোমার রৌপ্য (দিরহাম) দিয়ে দেব।’” উমর (রাঃ) বললেন: “না, আল্লাহর শপথ, তুমি তাকে তার রৌপ্যমুদ্রা দিতে পারবে না, অথবা তার স্বর্ণ তাকে ফিরিয়ে দিতে পারবে না। কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: ‘রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয়ে সুদের উপাদান রয়েছে, যদি না তা হাতে হাতে (নগদে) হয়; গমের বিনিময়ে গম সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়; যবের বিনিময়ে যব সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়; এবং খেজুরের বিনিময়ে খেজুর সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়।’” সুতরাং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রয় হাতে হাতে ছাড়া নিষিদ্ধ। কেননা যদি দুই পক্ষ বিনিময় হাতে হাতে সম্পন্ন করার আগেই আলাদা হয়ে যায়, তবে সেই বিনিময় অবৈধ হবে। বুখারী ও আবু দাউদ উমর (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য (বিক্রয়) সুদ, তবে হাতে হাতে হলে ভিন্ন।” এটি শর্ত যে, চুক্তির দুই পক্ষকে চুক্তির স্থানেই নগদ লেনদেন সম্পন্ন করতে হবে। কারণ নগদ লেনদেনের আগেই যদি তারা আলাদা হয়ে যায়, তবে বিক্রয় বৈধভাবে সংঘটিত হয়েছে বলে গণ্য হবে না। কেননা এই বিনিময় হলো মূল্যের পারস্পরিক লেনদেন, আর চুক্তির স্থানে নগদ লেনদেন সম্পন্ন করা বিনিময় বৈধ হওয়ার একটি প্রধান শর্ত। বুখারী মালিক ইবনু আওস (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য (বিক্রয়) সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়।” তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য তোমাদের ইচ্ছামতো বিক্রয় করো, যতক্ষণ তা হাতে হাতে হয়।” আল্লাহর রাসূল ﷺ বাকিতে স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন, এবং অনুপস্থিত সম্পদের বিনিময়ে উপস্থিত সম্পদ বিক্রয়ও নিষিদ্ধ করেছেন। অতএব বিনিময় চুক্তির স্থানেই সম্পন্ন হতে হবে। কারণ যদি চুক্তির দুই পক্ষ নগদ লেনদেনের আগেই আলাদা হয়ে যায়, তবে এর অন্যতম প্রধান শর্ত পূরণ না হওয়ায় বিনিময় অবৈধ হবে। যদি তবে, বিনিময়ের সময় চুক্তির কিছু অংশ চুক্তির স্থানেই বিনিময় করা হয়, তাহলে যে অংশ বিনিময় হয়েছে সেই অংশে এবং তার সমপরিমাণ প্রতিদানে চুক্তিটি বৈধ হবে, আর চুক্তির অবশিষ্ট অংশে এবং তার সমপরিমাণ অংশে তা অবৈধ হবে। কারণ চুক্তিকে অংশে ভাগ করা জায়েয। যেমন, কোনো ব্যক্তি এক দীনার দিয়ে দশ দিরহাম বিনিময় করল এমন ব্যক্তির সঙ্গে, যার কাছে মাত্র পাঁচ দিরহাম আছে; তবে পূর্ণ দশ দিরহাম নগদে বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত তাদের আলাদা হওয়া অবৈধ হবে। যদি পাঁচ দিরহাম নগদে বুঝে নেওয়া হয় এবং তারপর তারা আলাদা হয়, তাহলে দীনারের অর্ধেকের ক্ষেত্রে বিনিময় অবৈধ হবে এবং বাকি অর্ধেক, যা নগদে বুঝে নেওয়া পাঁচ দিরহামের সমপরিমাণ, তার ক্ষেত্রে বৈধ হবে। কারণ বিক্রয়চুক্তিকে ভাগ করা জায়েয। যদি পাঁচ দিরহামের মালিক বাকি টাকা অন্য ব্যক্তি বা তৃতীয় কারও কাছ থেকে ধার নিয়ে চুক্তি সম্পন্ন করে, তাহলে বিনিময়টি বৈধ হবে, যতক্ষণ না ধার নেওয়াটি চুক্তির শর্ত হিসেবে থাকে; কারণ যদি তা চুক্তির শর্ত হয়, তাহলে চুক্তিটি অবৈধ হবে।