৫. সুদ-সংক্রান্ত আর্থিক লেনদেনের যে বিধানগুলো বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল সোনা ও রূপার ক্ষেত্রেই এসেছে। আরও বলা হয়েছে যে, ইসলামে উল্লিখিত সকল আর্থিক লেনদেন সোনা ও রূপার মাধ্যমে সম্পন্ন হতো বলে বর্ণিত আছে। বিনিময় (সারফ) হলো এক মুদ্রাকে অন্য মুদ্রার সাথে বদল করা। এটি হতে পারে একই জাতের মুদ্রার সাথে একই জাতের মুদ্রার বিনিময়, অথবা এক জাতের মুদ্রার সাথে ভিন্ন জাতের মুদ্রার বিনিময়। অন্য কথায়, বিনিময় হলো এক মুদ্রার সাথে অন্য মুদ্রার অদলবদল। শরীয়ত বিনিময়ের বিধান নির্ধারণ করেছে, যা সম্পূর্ণ আর্থিক লেনদেন এবং যা সোনা ও রূপা ছাড়া অন্য কিছুর সাথে সম্পৃক্ত নয়। এটি এই কথার সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, অর্থ অবশ্যই সোনা ও রূপা হতে হবে, অন্য কিছু নয়।
আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "সোনার বিনিময়ে রূপা তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বেচাকেনা করতে পারো, তবে হাতে হাতে (বিলম্ব ছাড়া) হতে হবে।" বুখারীও বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "সোনার বিনিময়ে রূপা সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (বিলম্ব ছাড়া) হয়।"
অতএব, অর্থ সেই বিষয়গুলোর একটি, যার জন্য ইসলাম বিধান প্রণয়ন করেছে; এটি মতামত ও পরামর্শের বিষয় নয়, এবং অর্থনৈতিক ও আর্থিক জীবনের প্রয়োজনের অধীনও নয়। মুদ্রা হিসেবে অর্থের একটি নির্দিষ্ট প্রকার ও একক হওয়ার বিষয়টিও শরীয়তের বিধান দ্বারা নির্ধারিত। উপরে উল্লিখিত পাঁচটি বিষয় নিয়ে চিন্তা করলে দেখা যাবে, ইসলামে অর্থের সাথে বহু শরয়ী বিধান সম্পর্কিত ও যুক্ত। যেমন, এর সঞ্চয় নিষিদ্ধ হওয়া, এর উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়া, এর জন্য বিনিময়ের বিধান নির্ধারিত হওয়া, এর সাথে লেনদেনে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর অনুমোদন থাকা, দিয়াত (রক্তপণ) এর সাথে এর সংযোগ স্থাপন এবং চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান এর সাথে যুক্ত হওয়া। ফলে এ বিষয়ে মতামত কেবল শরয়ী নস-এর অধীন। শরীয়ত যে বিধানগুলো বিশেষভাবে সোনা ও রূপার অর্থের সাথে সম্পর্কিত বা তার সাথে যুক্ত করে বর্ণনা করেছে, তা এই কথার সুস্পষ্ট প্রমাণ যে মুদ্রা হতে হবে সোনা ও রূপা, অথবা সোনা ও রূপার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং, শরীয়তের বিধান অনুযায়ী নির্ধারিত মুদ্রার প্রকারকে মেনে চলতে হবে। অতএব, ইসলামে অর্থ (মুদ্রা) হওয়া উচিত স্বর্ণ ও রৌপ্য।
5. The rules of exchange listed under the monetary transactions only, have come in gold and silver alone. Also, all the financial transactions mentioned in Islam were reported to have been conducted in gold and silver. Exchange is the trading of one currency for another. It would be either trading of one currency with the same type, or trading of one currency for another type. In other words, exchange would be the swapping of one currency for another. The fact that Shar’a has determined the exchange, which is purely a financial transaction, linked to nothing else but money by gold and silver serves as a clear evidence that money should be in gold and silver and nothing else. At-Tirmidhi reported that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Trade gold for silver as you wish, but hand to hand (without delay).” Bukhari also reported that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Gold for silver would be Riba, unless it was hand to hand (without delay).” Therefore, money is considered one of the issues which Islam has laid down rules for and is not an issue subject to opinion and consultation, nor subject to the requirements of economic and financial life. The attribute of money as a specific type and unit of currency, is rather determined by a Shari’ah rule. If one were to ponder over the above mentioned five points, one would find a host of Shariah rules has been related and linked to the money in Islam. Therefore, the prohibition of its hoarding, the obligation of Zakat on it, the decreeing of the rule of exchange for it, the approval of the Messenger of Allah (pbuh) of dealing with it, the linking of the Diyyah (blood money) and the cutting of the hand in theft to it makes the opinion in such a matter subject to the Shari’ah text only. The fact that Shar’a has expressed through rules which are related exclusively to money in gold and silver, or are linked to it, serves as a clear evidence that the currency should be gold and silver, or based on gold and silver. Therefore, the type of currency determined by the Shari’ah rules must be adhered to. Thus, money in Islam should be gold and silver.