একজন ভূমির মালিকের জন্য নিজের জমি চাষাবাদের উদ্দেশ্যে ইজারা দেওয়া সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ, চাই সে জমির মালিকানা ও উপকারিতা উভয়ই তার থাকুক, অথবা শুধু উপকারিতা তার থাকুক; চাই জমিটি 'উশরী জমি হোক বা খারাজী জমি হোক, এবং চাই তার ভাড়া টাকা হোক বা অন্য কিছু। একইভাবে উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে, বা ফসল ছাড়া অন্য কিছুর বিনিময়ে, অথবা জমি থেকে উৎপন্ন যে কোনো জিনিসের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়াও তার জন্য জায়েয নয়, কারণ এটিও ইজারা হিসেবে গণ্য, আর চাষাবাদের জন্য জমি ইজারা দেওয়া সম্পূর্ণ নাজায়েয। ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যার জমি আছে, সে যেন তাতে চাষ করে বা তার ভাইকে চাষ করার জন্য দিয়ে দেয়। যদি সে তা অপছন্দ করে, তবে যেন সে তার জমি নিজের কাছে রেখে দেয়।" মুসলিমও বর্ণনা করেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সা.) জমির ভাড়া বা তার ফসলের অংশ নেওয়া নিষেধ করেছেন।" সুনানে নাসায়ীতে আছে: "রাসূলুল্লাহ (সা.) জমি ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। আমরা বললাম, 'হে আল্লাহর নবী! তাহলে কি আমরা ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে ইজারা দিতে পারি?' তিনি বললেন, 'না।' আমরা বললাম, 'আমরা তো খড়ের বিনিময়ে ইজারা দিতাম।' তিনি (সা.) বললেন, 'না।' আমরা বললাম, 'আমরা তো নদী বা পানির ধারের (রবী'আ) জমির বিনিময়ে ইজারা দিতাম।' তিনি (সা.) বললেন, 'না, তুমি চাষ করো অথবা তোমার ভাইকে দিয়ে দাও।'" রবী'আ অর্থ হলো ছোট নালা বা স্রোতধারা, অর্থাৎ পানির পাশের অংশে চাষ করার বিনিময়ে ইজারা দেওয়া। সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) জমির ভাড়া বা অংশ গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, অথবা ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। আবু দাউদ রাফি' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) আরও বলেছেন: "যার জমি আছে, তার উচিত তাতে চাষ করা অথবা তার ভাইকে চাষ করতে দেওয়া, এবং সে তা ফসলের এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা নির্দিষ্ট খাদ্যশস্যের বিনিময়ে ইজারা দিতে পারবে না।" বুখারী নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আব্দুল্লাহ ইবনে উমারকে রাফি' ইবনে খাদীজের কাছ থেকে জানানো হলো, যিনি বলেছিলেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) জমি ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন।" আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রাফি'আর কাছে গেলেন, আর আমিও তাঁর সঙ্গে গেলাম রাফি'আকে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ জমি ভাড়া দেওয়া নিষিদ্ধ করেছিলেন। নাফি'আ আরও উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার জমি ভাড়া দেওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন।

A landlord is absolutely not allowed to lease his land for farming, whether He possessed both its neck and benefit, or He possessed its benefit only, whether the land was ’Ushri land or Kharaji land and whether its rent was money or something else. He is also not allowed to lease the land for a part of its food production or for something else other than the food, or for any other thing which it produces at all, because this is considered leasing, and leasing land for farming is absolutely not allowed. It was narrated by al-Bukhari that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever has land let Him plant upon it or grant it to his brother. If He declined let Him hold his land.” Muslim also narrated, “The Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share be taken for the land.” The Sunan of An-Nisai states: “The Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing the land.We said, ‘O Prophet (pbuh) of Allah, can we then lease it for some of the grain.” He said, ‘No.’ We said, ‘We used to lease it for the straw.’ He (pbuh) said, ‘No.’We said, ‘We used to lease it in return of that on the irrigating Rabee’a.’ He (pbuh) said, ‘No, plant it or grant it to your brother.’” What is meant by Rabee’a is the small stream, that is to lease it in exchange for planting the part which is alongside the water. It was soundly narrated that the Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share to be taken for the land, or to be leased for a third or a fourth of its harvest. Abu Dawud has narrated from Rafi’a ibn Khadeej that the Prophet (pbuh) also said, “Whoever has land, He has to plant upon it or let his brother plant upon it, and He cannot lease it for its third or fourth or a specified food.” Bukhari narrated from Nafi’, who said, “’Abdullah ibn ’Umar was told from Rafi’a ibn Khadeej, who had said that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the leasing of land. So ’Abdullah ibn ’Umar went to Rafi’a and I went with Him to ask Rafi’a who said: The Messenger of Allah (pbuh) had forbidden the leasing of land.” Nafi’a also mentioned that ’Abdullah ibn ’Umar had given up the leasing of the land.

এই হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে আল্লাহর রাসূল ﷺ জমি ইজারা দেওয়া নিষিদ্ধ করেছেন। যদিও নিষেধ বোঝায় শুধু ত্যাগ করার আদেশ, তবুও এখানে একটি কারীনা (ইঙ্গিত) রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এই আদেশ চূড়ান্ত ও অকাট্য। কারণ তারা নবী ﷺ-কে বলেছিল, "আমরা শস্যের একটি অংশের বিনিময়ে জমি ইজারা দিই।" তিনি ﷺ বললেন, "না।" এরপর তারা বলল, "আমরা তা খড়ের বিনিময়ে ইজারা দিতাম।" তিনি ﷺ বললেন, "না।" তারপর তারা বলল, "আমরা তা রবী'আ (নির্দিষ্ট ফসলের একটি অংশ)-এর বিনিময়ে ইজারা দিতাম।" তিনি ﷺ বললেন, "না।" এরপর তিনি ﷺ এটিকে আরও দৃঢ় করে বললেন, "হয় নিজে চাষ করো, নয়তো তোমার ভাইকে দিয়ে দাও।" এখানে নিষেধাজ্ঞার উপর তাঁর ﷺ অটলতা স্পষ্ট, যা এই আদেশের দৃঢ়তা বোঝায়। তদুপরি, আরবি ভাষায় তাকীদ (জোর দেওয়া) হয় শাব্দিকভাবে, অর্থাৎ শব্দের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে, অথবা অর্থগতভাবে। এই হাদীসে শব্দের পুনরাবৃত্তি ঘটেছে, যা তাকীদ বোঝায়।

These Ahadith explicitly show that the Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing of land. Although forbidding means the order to leave only, there is an indication (Qareena) that this order is decisive; since they said to the Prophet (pbuh), “We lease for part of the grains.” He (pbuh) said, “No.” Then they said to him, “We used to lease it for the straw.” He (pbuh) said, “No.” Then they said, “We used to lease it for the Rabee’a.” He (pbuh) said, “No.” Then He confirmed this by saying, “Plant it or grant it to your brother.” His insistence in forbidding is clear here which denotes the confirmation. Moreover, confirmation in the Arabic language is either literal, by repeating the word or by meaning. In this Hadith, the word was repeated which means confirmation.

এই বিষয়ের সাথে খাইবারের জমি অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে ইজারা দেওয়ার প্রসঙ্গটির কোনো সম্পর্ক নেই, কারণ খাইবারের জমিতে গাছ লাগানো ছিল, তা ফাঁকা (অর্থাৎ গাছবিহীন) ছিল না। এর প্রমাণ ইবনু ইসহাক তাঁর "সীরাতু রাসূলিল্লাহ ﷺ" গ্রন্থে ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ ‘আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাকে খাইবারের লোকদের কাছে পাঠাতেন, যাতে মুসলিম ও ইহুদীদের মধ্যে ফলের পরিমাপ নির্ধারণ করেন। তিনি তাদের অংশ নির্ধারণ করতেন। ‘আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা মু’তায় শহীদ হওয়ার পর, বনু সালামার ভাই জাবির ইবনু সাখর ইবনু উমাইয়া ইবনু খানসা’ খাইবারের ফলের পরিমাপ নির্ধারণ করতেন।" অনুমান (খারস) হলো, সংগ্রহ করার আগে গাছে থাকা ফলের মূল্য নির্ধারণ করা। স্পষ্ট যে, খাইবারের জমিতে গাছ লাগানো ছিল, তা ফাঁকা জমি ছিল না। সেখানে যে উদ্ভিদ ছিল তা গাছের এলাকার তুলনায় ছোট ছিল, তাই রোপিত অংশ তার পরিচয়ের দিক থেকে গাছের অংশের অনুসারী হয়।

With regard to leasing the land of Khaybar in return of its half, this is not part of this subject, because the land of Khaybar was planted with trees and not smooth (i.e empty of trees). The evidence for this was narrated by Ibn Ishaq in his Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Abdullah ibn Abu Bakr, “The Messenger of Allah (pbuh) used to send ’Abdullah ibn Ruwahah to the people of Khaybar to estimate the fruits between Muslims and Jews, so He estimated their part. After ’Abdullah ibn Ruwahah was martyred at Mu’tah, Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, brother of Bani Salama, used to estimate the fruits of Khaybar.” Estimation is to determine the value of the fruits on the trees before it is collected. It is clear that the land of Khaybar was planted with trees and not smooth land. The plants which it contained were of a lesser size than the area of the trees, so the planted part follows the trees part in its identity.

খাইবারের ভূমি তাই ইজারার বিষয় ছিল না; বরং তা ছিল মুসাকাত (ফসলের অংশীদারিত্বভিত্তিক চাষ), যা বৈধ। তদুপরি, রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক নিষেধাজ্ঞার পর সাহাবীগণ জমি ইজারা দেওয়া থেকে বিরত থাকেন, যার মধ্যে ’আবদুল্লাহ ইবনু ’উমরও ছিলেন; এতে প্রমাণ মেলে যে তাঁরা জমি ইজারার নিষিদ্ধতা বুঝেছিলেন।

The land of Khaybar was therefore not subject to a matter of leasing; it was rather sharecropping (Musaqat), which is allowed. Furthermore, after the prohibition by the Messenger of Allah (pbuh), the Sahabah abstained from leasing land, including ’Abdullah ibn ’Umar, which indicated that they understood the prohibition of leasing the land.

তবে জমি ইজারা দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা শুধুমাত্র তখন প্রযোজ্য যখন তা কৃষিকাজের জন্য হয়। যদি এর ইজারা কৃষিকাজ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা জায়েয। কোনো ব্যক্তির জন্য জমি দিনের বেলার চারণভূমি, অথবা (গবাদি পশুর) বিশ্রামের স্থান, অথবা তার খাদ্যদ্রব্যের গুদামঘর হিসেবে ইজারা নেওয়া, কিংবা কৃষিকাজ ছাড়া অন্য যেকোনো কিছুর জন্য ব্যবহার করা জায়েয। এর কারণ, জমি ইজারার নিষেধাজ্ঞা মূলত কৃষিকাজের জন্য ইজারা দেওয়ার বিষয়ে নির্দিষ্ট, যেমন সহীহ হাদীসসমূহ থেকে বোঝা যায়। জমি সংক্রান্ত এসব বিধান এবং এর সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়সমূহ ব্যাখ্যা করে যে, শরীয়ত কৃষিকাজের মাধ্যমে মুসলিমের মালিকানা বৃদ্ধির চেষ্টাকে কোন পথে সীমাবদ্ধ করেছে।

However, the prohibition of leasing the land is only if it is for farming. If its lease is for other than farming, it is allowed. A person is allowed to lease the land as a day pasture or a resting place (for cattle) or a warehouse for his foods, or to use it for anything other than farming. This is because the prohibition of the leasing of land is focused on its lease for farming, as is understood from the sound Ahadith. These rules of land and what is connected with it, explain the manner by which the Shar’a restricted the Muslim when He works to increase his ownership through farming.