কারখানা তার মূল স্বরূপে ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সম্পত্তিসমূহের একটি। এটি এমন বস্তুগুলোর একটি যা ব্যক্তিদের মালিকানায় থাকার অনুমতি রয়েছে। এটি প্রমাণিত যে নবী ﷺ-এর সময়ে ব্যক্তিরা জুতা, পোশাক (কাপড়), তলোয়ার ও অন্যান্য পণ্য উৎপাদনের কারখানার মালিক ছিলেন। নবী ﷺ তাদের এই কাজে সম্মতি দিয়েছিলেন এবং তাদের দিয়ে মিম্বর তৈরি করিয়েছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে কারখানার ব্যক্তিগত মালিকানা বৈধ। তবে কারখানার হুকুম (শরয়ী বিধান) নির্ধারিত হয় যে বস্তু সে উৎপাদন করে তার প্রকৃতি দ্বারা। এর প্রমাণ হলো, মুসলিমদের জন্য মদ উৎপাদনকারী কারখানার মালিক হওয়া নিষিদ্ধ, সেই হাদীসের ভিত্তিতে যাতে বলা হয়েছে যে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) অভিশাপ দিয়েছেন সেই ব্যক্তিকে যে মদ (আঙুর) নিংড়ায় এবং যে ব্যক্তি এর নির্দেশ দেয়। সুতরাং মদ নিংড়ানো নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থ নিংড়ানো নিজে নিষিদ্ধ নয়, বরং বিশেষভাবে মদ নিংড়ানো নিষিদ্ধ। অতএব, নিংড়ানো হারাম নয়, বরং মদ উৎপাদনের জন্য নিংড়ানোই হারাম বিষয়। সেই অনুযায়ী, মদের কারখানা নিষিদ্ধ হওয়া তার উৎপাদিত বস্তু নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে। এভাবে প্রতীয়মান হয় যে কারখানার হুকুম তার উৎপাদিত বস্তুর হুকুমের সমান। অতএব, কারখানাগুলো যাচাই করা আবশ্যক: যদি সেগুলোর উৎপাদিত বস্তু সাধারণ সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে সেগুলো ব্যক্তিগত সম্পত্তি, যেমন মিষ্টান্ন, বস্ত্র, কাঠের কাজ ইত্যাদির কারখানা। তবে যদি কারখানাগুলো সাধারণ সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত বস্তু উৎপাদনের জন্য হয়, যেমন অফুরন্ত (অনিঃশেষ) খনিজ প্রক্রিয়াকরণকারী খনিজ কারখানা, তবে উৎপাদিত বস্তু স্বর্ণ, রৌপ্য, লোহা, তামা বা পেট্রোল (তেল) যাই হোক, সেগুলোর সর্বসাধারণের মালিকানাধীন হওয়া বৈধ, ঠিক যেমন মদের কারখানার হুকুম নিষিদ্ধতায় মদের হুকুম অনুসরণ করে। এই কারখানাগুলোর মালিকানা রাষ্ট্রের হাতেও থাকতে পারে, কারণ রাষ্ট্র মুসলমানদের পক্ষ থেকে এবং তাদের স্বার্থের জন্য এসব খনিজ উৎপাদন করতে বাধ্য। এই কারখানাগুলোর মালিকানা ব্যক্তির হাতেও থাকতে পারে, সেক্ষেত্রে রাষ্ট্র নির্দিষ্ট ও পারস্পরিকভাবে সম্মত একটি পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে তাদের ভাড়া নিতে পারে। তবে ব্যক্তির মালিকানায় থাকা যন্ত্রপাতি ও কারখানা তাকে এগুলো ব্যবহার করে নিজের জন্য এই অফুরন্ত (অনিঃশেষ) খনিজ উৎপাদনের অনুমতি দেয় না, কারণ এই খনিজসমূহ সকল মুসলমানের সাধারণ সম্পত্তি। কোনো ব্যক্তিও অন্যদের বাদ দিয়ে এগুলোর মালিক হতে পারে না; তবে সে তা নির্দিষ্ট একটি পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে রাষ্ট্রের কাছে ভাড়া দিতে পারে, যাতে রাষ্ট্র সেগুলো ব্যবহার করে এই খনিজ উৎপাদন করতে পারে। আর যেসব কারখানা লোহা প্রক্রিয়াজাত করে তা থেকে শিট তৈরি করে, যেমন গাড়ির কারখানা ও অনুরূপ শিল্প, যেগুলোর কাঁচামাল ব্যক্তিগত মালিকানাধীন, সেগুলোর মালিক যে কোনো ব্যক্তি হতে পারে, কারণ এগুলো যা উৎপাদন করে তার উপাদান সাধারণ সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত নয়। অতএব, যে কারখানার উৎপাদিত পণ্য সাধারণ সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত, সেটির মালিকানা জনসাধারণের হাতে, রাষ্ট্রের হাতে, অথবা রাষ্ট্র যাদের কাছ থেকে ভাড়া নিতে পারে এমন ব্যক্তিদের হাতে থাকতে পারে। একইভাবে, যে কারখানার উৎপাদিত পণ্য ব্যক্তিগত সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত, সেটির মালিকানা ব্যক্তির হাতে থাকতে পারে, কারণ এটি ব্যক্তিগত মালিকানার অন্তর্গত।

The factory, in its essence, is one of the individual properties. It is one of the things which is allowed to be owned by individuals. It has been confirmed that individuals used to own factories at the time of the Prophet (pbuh), such as those for manufacturing shoes, dresses (clothes), swords and other goods. The Prophet (pbuh) consented to them and He had the Minbar manufactured by them, which indicates that the individual ownership of factories is allowed. But the Hukm (divine rule) of the factory is decided by the nature of the material which it manufactures, and the evidence of this is that the Muslims are prohibited to possess factories that produce wine, according to the Hadith which states that Allah (swt) cursed the one who presses (grape to make) the wine and the one who orders this to be done. So the prohibition of pressing wine is not prohibition of pressing as such, rather it is prohibition of pressing wine specifically. Thus, pressing is not Haram (prohibited), rather it is the pressing to produce alcohol which is the Haram (prohibited) matter. Accordingly, the prohibition of the alcohol factory results from the prohibition of the materials it produces. In this way, it appears that the rule of the factory is the same rule of the material it produces. Therefore, factories have to be examined: if the materials produced by them are not of the public properties, then theses factories are of the individual properties, such as the factories of sweets, textiles, carpentry and the like. However, if the factories were for manufacturing materials which are of the public property, such as the factories of minerals which process the uncountable (undepleted) minerals, then it is allowed for them to be owned publicly, due to the material which the factory produces, be it gold, silver, iron, copper or petrol (oil), in the same way that the rule of the alcohol factory follows the rule of alcohol in prohibition. These factories are also allowed to be owned by the government, since the State is obliged to produce these minerals on behalf of the Muslims, for the purpose of their interest. These factories are also allowed to be owned by individuals, where the State can hire them for a certain amount, which is agreed upon. However, the ownership by individuals, of the tools and factories does not allow them to use them in producing these uncountable (undepleted) minerals for themselves, because these minerals are public properties for all the Muslims. Nor is any individual allowed to own them to the exclusion of others, but they are allowed to rent them to the State for a certain defined amount, where the State uses them to produce these minerals. As for the factories which treat iron and transform it to sheets, the car factories and the like, whose materials are of the individual ownership, any individual is allowed to own them, because the materials which they produce are not from the materials of the public property. Therefore, every factory whose manufactured product is of the public property, is allowed to be owned publicly, or by the State or by individuals from whom the State is allowed to hire. Likewise, every factory whose manufactured product is of the private property, is allowed to be owned by individuals because this is from the individual ownership.