মালিকানাকে বলা হয়েছে, এটি কোনো বস্তু বা উপকারিতা সম্পর্কিত একটি আল্লাহ প্রদত্ত বিধান, যার দাবি হলো তার মালিক সেই বস্তু ব্যবহার করার অধিকারী এবং এর বিনিময় গ্রহণ করার অধিকারী। সুতরাং মালিকানা হলো বস্তু বা উপকারিতার দিক থেকে নির্ধারিত আল্লাহর বিধান; অর্থাৎ এটি শারিঈ (প্রবর্তক)-এর অনুমতি। সম্পত্তির ব্যবহার বা ব্যয় (তাসাররুফ) এমন একটি বিষয় যা এই ঐশী বিধান থেকেই উদ্ভূত হয়, অর্থাৎ শারিঈর সেই অনুমতি থেকে, যা মালিককে বস্তু ব্যবহার করার এবং তার বিনিময় গ্রহণ করার অধিকার দেয়। মালিকানাই শারিঈর অনুমতিতে বস্তু ব্যবহারের অধিকার, আর ব্যয় বস্তু ব্যবহার করারই সমতুল্য; তাই মালিকানাধীন বস্তুর ব্যয় শারিঈর অনুমতি দ্বারা সীমাবদ্ধ। সম্পত্তি আল্লাহ (সুব.)-এর, এবং তিনি (সুব.) মানুষকে তাঁর অনুমতিক্রমে এই সম্পত্তি ব্যবহারের দায়িত্ব দিয়েছেন। অতএব কোনো ব্যক্তির সম্পত্তির মালিকানা তার জন্য এমন এক কাজের মতো, যা সে সম্পত্তি ব্যবহার ও বিনিয়োগ করার জন্য সম্পাদন করে, তা নিছক মালিক হওয়ার বিষয় নয়। কারণ ব্যক্তি যখন কোনো সম্পত্তির মালিক হয়, তখন সে তা থেকে উপকৃত হওয়ার জন্যই হয়, এবং শারীআতের সীমারেখা দ্বারা সে এতে আবদ্ধ, ব্যবহারের পদ্ধতিতে সে স্বাধীন নয়। এমনকি মালিক হলেও বস্তুটির ব্যবহারে সে স্বাধীন নয়। এর প্রমাণ এই যে, যদি সে বস্তুটিকে অবৈধভাবে ব্যবহার করে, যেমন নির্বুদ্ধিতা বা অপচয়ের মাধ্যমে, তবে রাষ্ট্রকে তার সম্পত্তিতে প্রবেশাধিকার অস্বীকার করতে হবে এবং তাকে ব্যয় করতে বাধা দিতে হবে, এভাবে তাকে সেই দায়িত্ব থেকে বঞ্চিত করা হয় যা তাকে ব্যয়ের জন্য দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং বস্তুর ব্যয় ও তার ব্যবহার এমন একটি বিষয় যা তার মালিকানার মধ্যেই নিহিত, অথবা এটি সেই মালিকানারই ফল। মালিকানাধীন বস্তুর ব্যয়ের মধ্যে সম্পত্তি বৃদ্ধি (বিনিয়োগ) করার অধিকার এবং জীবনযাপনের খরচের জন্য ও উপহার দেওয়ার জন্য তা ব্যয় করার অধিকারও অন্তর্ভুক্ত।