নিয়োগকর্তা ও কর্মচারী—এই দুজনের কারও জন্যই মুসলিম হওয়া শর্ত নয়। অতএব একজন মুসলিম অবশ্যই একজন অমুসলিমকে নিয়োগ দিতে পারেন; এর প্রমাণ নবী ﷺ-এর কর্ম এবং সাহাবীদের ঐকমত্য, যেখানে তারা যেকোনো বৈধ (মুবাহ) কাজে অমুসলিমদের নিয়োগ দিতেন, রাষ্ট্রের কাজও এর অন্তর্ভুক্ত। নবী ﷺ একজন ইহুদীকে লেখক এবং অন্য একজন ইহুদীকে অনুবাদক হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন, এবং তিনি একজন মুশরিককে পথপ্রদর্শক (গাইড) হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। আবু বকর ও উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা খ্রিস্টানদের তহবিলের হিসাবরক্ষক হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। যেহেতু একজন মুসলিমের জন্য অমুসলিমকে নিয়োগ দেওয়া বৈধ, সেহেতু একজন মুসলিমের জন্য অমুসলিম কর্তৃক বৈধ কাজ সম্পাদনের উদ্দেশ্যে নিয়োজিত হওয়াও বৈধ। তবে নিয়োগকর্তা মুসলিম হোক বা অমুসলিম, হারাম কাজ সম্পাদন করা যাবে না। সুতরাং একজন মুসলিম একজন খ্রিস্টান কর্তৃক তার জন্য কাজ করতে নিয়োজিত হতে পারেন। তবে এর মধ্যে এমন কাজ অন্তর্ভুক্ত হবে না যেখানে কোনো মুসলিমকে কাফিরের অধীনস্থ করা হয়, যাতে তাকে অপমানিত করা হয়। বরং এটি হলো বৈধ একটি বিষয়ে নিজেকে অন্য ব্যক্তির কাছে ভাড়া দেওয়া, যেখানে নিয়োগকর্তা বা কর্মচারী—কারও জন্যই ইসলাম বিশ্বাস করা শর্ত নয়। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক ইহুদীর কাছে নিজেকে ভাড়া দিয়েছিলেন, তার জন্য পানি টানার কাজে, প্রতি বালতি পানির বিনিময়ে একটি খেজুর পারিশ্রমিকে। তিনি বিষয়টি নবী ﷺ-কে জানিয়েছিলেন, এবং তিনি তা নিষেধ করেননি। আরও, ভাড়া নেওয়া একটি বিনিময় চুক্তি, যাতে মুসলিমের অপমান জড়িত থাকে না। তবে যে কাজের উদ্দেশ্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নৈকট্য লাভ, সেখানে নিযুক্ত ব্যক্তির মুসলিম হওয়া শর্ত। যেমন: ইমামতি করা, আযান দেওয়া, হজ পালন, যাকাত বণ্টন এবং কুরআন ও হাদীস শিক্ষাদান। কারণ এসব কাজ মুসলিম ছাড়া অন্য কারও থেকে শরিয়তসম্মতভাবে সিদ্ধ হয় না, তাই এসব কাজের জন্য মুসলিম ছাড়া অন্য কাউকে নিয়োগ দেওয়া হয় না। এসব কাজের ইল্লত (কারণ) হলো, এগুলো মুসলিম ছাড়া অন্য কারও থেকে সিদ্ধ হয় না। তবে যদি সেসব কাজ, যা আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে করা হয়, একজন অমুসলিমের দ্বারাও সম্পাদন বৈধ হয়, তাহলে তাকে সেসব কাজের জন্য ভাড়া করাও বৈধ। সংক্ষেপে: যদি কাজগুলোকে নিয়োগকর্তা আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি মাধ্যম বলে গণ্য করেন, কিন্তু কর্মচারী তেমন গণ্য না করেন, তবে বিষয়টি খতিয়ে দেখতে হবে। যদি কাজটি মুসলিম ছাড়া অন্য কারও দ্বারা বৈধ না হয়, যেমন বিচারকার্য (কাযা), তাহলে অমুসলিমকে সেই কাজের জন্য নিয়োগ দেওয়া জায়েয নয়। কিন্তু যদি কাজটি অমুসলিমের জন্যও বৈধ হয়, যেমন যুদ্ধ, তাহলে সেই কাজের জন্য তাকে নিয়োগ দেওয়া জায়েয। অতএব যিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) যুদ্ধের জন্য নিয়োগ পেতে পারে এবং তার পারিশ্রমিক বাইতুল মাল থেকে প্রদান করা হবে।

With regard to the employer and the employee, it is not a condition for either of them to be a Muslim. So a Muslim is absolutely allowed to hire a non-Muslim, by the evidence of the action of the Prophet (pbuh) (pbuh) and the consensus of the Sahabah at the hire of non-Muslims in any allowed (Mubah) action, including the works of the State. The Prophet (pbuh) (pbuh) hired a Jew as a clerk, and another Jew as an interpreter, and He hired a polytheist (Mushrik) as a guide. Abu Bakr and ‘Umar hired Christians as accountants for the funds. As it is allowed for the Muslim to hire a non-Muslim, the Muslim too is allowed to be hired by a non-Muslim to perform a permissible action. But prohibited work must not be performed whether the employer is a Muslim or a non-Muslim. So the Muslim is allowed to be hired by a Christian to work for him. This must not include work where a Muslim is being subjugated to the Kafir in order for Him to be humiliated. Rather it is the hiring of himself to another person, on a matter that is allowed, without belief in Islam being a condition for the employer or the employee. Ali (ra) hired himself to a Jew for drawing water for Him at a wage of one date for every bucket of water, and He informed the Prophet (pbuh) (pbuh) about it, and He did not prohibit it. Also because hiring is a contract of exchange that does not include the humiliation of the Muslim. However, for work which is meant to bring us nearer to Allah the Supreme, it is a condition that the person hired be a Muslim. Examples include leading the prayer, performing the Adhan, pilgrimage, distributing Zakat and teaching Qur’an and the Hadith. Because these are not legally valid except from a Muslim, so no one is hired to perform them except a Muslim. The reason (Illah) in these actions is that they are not valid except from a Muslim. But if the works which are meant to bring us nearer to Allah (swt) are valid to be performed by a non-Muslim, then it is valid to hire Him for doing them. In summary: if the works are considered by the employer as a sort of seeking the nearness to Allah, but are not considered as such by the employee then they have to be examined. If they are not valid except from the Muslim such as judicial acts (Qadha’a), then the non-Muslim is not allowed to be hired for performing them. But if it was valid for the non-Muslim such as fighting, then He is allowed to be hired for doing that. So the Dhimmi (non-Muslim) is allowed to be hired for fighting and his wage is paid from the Bait ul- Mal.