এটি দুই দেহের (আবদান) মধ্যে তাদের সম্পত্তির অংশীদারিত্ব। অর্থাৎ দুই ব্যক্তি তাদের সম্পত্তি একত্র করে কাজ ভাগ করে নেয় এবং লাভ তাদের মধ্যে ভাগ করে। এটিকে ‘ইনান অংশীদারিত্ব বলা হয়, কারণ তারা তাদের ব্যবহার ও ব্যয়ের অধিকারে সমান। ‘ইনান শব্দের অর্থ হলো দুই অশ্বারোহী যদি তাদের ঘোড়া সমান হয় এবং দৌড় সমান হয়, তাহলে তাদের লাগাম (‘ইনান) সমান হয়। অংশীদারিত্বের এই ধরনটি সুন্নাহ দ্বারা বৈধ এবং সাহাবীদের ইজমা‘ (ঐকমত্য) দ্বারাও অনুমোদিত। নবী ﷺ ও সাহাবীদের সময় থেকেই মানুষ এই ধরনের অংশীদারিত্বে প্রবেশ করে আসছে।

This is two bodies (Abdan) associating with their properties. Namely, two persons associate with their properties and share the work dividing the profit between them. It is called a company of ‘Inan because they are equal in their right of disposal where ‘Inan means two riders in a race if their horses are equal and their race is equal, so their bridles (‘Inan) are equal. This form of company is allowed by the Sunnah (of the Prophet) and Ijma’a of the Sahabah (consensus of the Companions). People have entered into this form of partnership since the time of the Prophet (pbuh) and the Sahabah.

এই ধরনের অংশীদারিত্বে মূলধন অর্থ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, কারণ অর্থ সম্পত্তি ও বিক্রয়ের মূল্য প্রকাশ করে। চুক্তির সময় মূল্যমানে নির্ধারণ না করা হলে পণ্যের উপর অংশীদারিত্ব করা জায়েয নয়। চুক্তির সময়ের সেই মূল্যই মূলধন বলে গণ্য হবে। মূলধন নির্দিষ্ট ও হস্তান্তরযোগ্য হওয়া শর্ত। সুতরাং অজানা মূলধন, অনুপস্থিত সম্পত্তি বা ঋণের উপর অংশীদারিত্ব গঠন করা জায়েয নয়, কারণ মূলধনের প্রতি বণ্টনের সময় ফিরে যেতে হয়, আর ঋণ তাৎক্ষণিকভাবে হস্তান্তর করা যায় না, অথচ অংশীদারিত্বের উদ্দেশ্যই তাই। দুই অংশীদারের সম্পত্তির অংশ সমান বা একই ধরনের হওয়া আবশ্যক নয়। তবে তাদের উভয়কে একই মানদণ্ডে মূল্যায়ন করতে হবে, যাতে উভয় অংশ একটি সম্পত্তিতে পরিণত হয়। উদাহরণস্বরূপ মিসরীয় ও সিরীয় মুদ্রা নিয়ে অংশীদার হওয়া বৈধ, তবে এগুলোকে একই মূল্যমানে নির্ধারণ করতে হবে, যাতে তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য না থাকে এবং তারা একই ধরনের হয়ে যায়। কোম্পানির মূলধন একটি সম্পত্তি ও উভয়ের জন্য সাধারণ হওয়া শর্ত, যাতে কোনো অংশীদার নিজের সম্পত্তিকে অন্যের সম্পত্তি থেকে আলাদা করতে না পারে। এছাড়াও দুই অংশীদারের মূলধনের উপর কর্তৃত্ব থাকা শর্ত। সমান অংশীদারিত্ব (ʿInān) গঠিত হয় প্রতিনিধিত্ব ও আস্থার ভিত্তিতে। অংশীদাররা সম্পত্তি হস্তান্তরের মাধ্যমে একে অপরের প্রতি আস্থা প্রকাশ করে এবং সম্পত্তি নিষ্পত্তির অনুমতি একে অপরকে প্রদান করে। কোম্পানি গঠিত হওয়ার পর তা একটি একক সত্তায় পরিণত হয়। অংশীদারদের নিজেরাই কাজ শুরু করা বাধ্যতামূলক, কারণ কোম্পানি তাদের শরীরের উপর প্রতিষ্ঠিত। তাদের কেউই অন্য কাউকে নিজের পক্ষে কোম্পানির কাজে নিয়োগ করার অনুমতি রাখে না। কোম্পানি সামগ্রিকভাবে যাকে ইচ্ছা নিয়োগ করে এবং যার শ্রম তার পছন্দ, তাকে কর্মচারী হিসেবে ব্যবহার করে; কোনো একজন অংশীদারের কর্মচারী হিসেবে নয়।

In this type of company, the capital is represented by money, because money represents the value of the properties and the sales. It is not allowed to enter into partnership over merchandise unless it was evaluated in monetary terms at the time of contract. Its value at this time represents the capital. It is a condition that the capital be defined and disposable. The partnership is thus not allowed to be formed over an unknown capital, absent property or a debt as the capital has to be referred to at the time of division and because the debt cannot be disposed with immediately and this is the aim of the company. It is not necessary that the two property shares are equal or of the same kind. However, they must be evaluated by one measure so that both shares become one property. It is, therefore, valid to become partners with, for example, Egyptian and Syrian money, but these should be evaluated by one value so that there is no difference between them and they become one of the same kind. It is a condition that the capital of the company be one property and common for both such that neither partner can differentiate his property from the other’s. It is also conditional that the two partners have authority over the capital. The ‘Inan (equal) company is based on delegation and trust. The partners trust each other through handing over properties, and by delegating permission to each other to dispose of property. Once the company has been formed it becomes one entity. It is obligatory for the partners to start work themselves as the company is established upon their bodies. Neither of them is allowed to delegate another person to work for the company on his behalf. The company as a whole employs whom it wants and uses the body of whom it likes as its employee not as an employee for one of the partners.

যে কোনো দুই বা ততোধিক অংশীদারের মধ্যে যেকোনো একজনের জন্য কোম্পানির জন্য যা উপকারী বলে তিনি মনে করেন সেভাবে ব্যবসা করার অনুমতি আছে। প্রত্যেক অংশীদারের জন্য মূল্য আদায় করা ও ক্রয় করা, ঋণের জন্য মামলা করা ও তার পরিশোধ দাবি করা, রেমিট্যান্স পাঠানো ও গ্রহণ করা, এবং ত্রুটিপূর্ণ পণ্য ফেরত দেওয়ার অনুমতি রয়েছে। প্রত্যেকেই কোম্পানির মূলধন ভাড়া দিতে ও ভাড়া নিতে পারেন, কারণ কোম্পানির জন্য উপকারিতা পণ্যের মতোই মূল্যবান, যেমন বিক্রয় ও ক্রয়ের ক্ষেত্রে। প্রত্যেক অংশীদার একটি গাড়ির মতো জিনিস বিক্রয় করতে পারেন, অথবা বিক্রয়যোগ্য পণ্য হিসেবে তা ভাড়া দিতে পারেন। কোম্পানির উপকারিতা পণ্যটির নিজের মতোই হয়ে যায় এবং তার সমান মূল্যবান হয়।

It is allowed for any of the two or more partners to trade in whatever way He feels is beneficial to the company. Each of the partners is also allowed to collect the price and make purchases, to litigate for and request payment of debt, to remit and accept remittance, and to return faulty goods. Each is allowed to hire and lease the capital of the company, as the benefits to the company are as good as the commodities, in a similar way to selling and buying. Each partner would be allowed to sell an item like a car for example, or to lease it in its capacity as a commodity for sale. The benefit to the company becomes like the commodity itself and is as good as this.

এটি শর্তযুক্ত নয় যে দুই অংশীদারের অংশ সমান হতে হবে, তবে তাদের কর্তৃত্ব বা ব্যবহারের অধিকার (হক্কুত-তাসাররুফ) সমান হওয়া আবশ্যক। মূলধনের ক্ষেত্রে অংশীদারদের অংশ ভিন্ন বা সমান হওয়া উভয়ই বৈধ, এবং লাভ তারা যেভাবে শর্ত করে সেভাবেই ভাগ হবে। সুতরাং লাভে সমতা শর্ত করা কিংবা কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া উভয়ই বৈধ। ‘আবদুর রায্যাক তাঁর আল-জামি‘ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তদনুসারে, ‘আলী (রাঃ) বলেছেন: “লাভ তাদের শর্ত অনুযায়ী হবে।” ‘ইনান কোম্পানিতে লোকসান কেবল মূলধনের অংশ অনুযায়ী বহন করতে হয়। তাদের অংশ সমান হলে লোকসান তাদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ হবে, আর মূলধন তিন ভাগে বিভক্ত হলে লোকসানও তিন ভাগে ভাগ হবে। তারা এর বাইরে অন্য কিছু শর্ত করলে তাদের সেই শর্তের কোনো মূল্য দেওয়া হবে না। তখন লোকসানের বিধান তাদের শর্ত উপেক্ষা করেই কার্যকর হবে, অর্থাৎ তাদের মূলধনের অনুপাত অনুযায়ী লোকসান ভাগ করা হবে। কারণ শ্রম বা দেহ সম্পদ হারায় না, বরং ব্যয়িত শ্রমই কেবল নষ্ট হয়। ফলে লোকসান মূলধনের উপর বর্তায় এবং অংশীদারদের অংশ অনুযায়ী বণ্টিত হয়। কারণ কোম্পানি একটি প্রতিনিধিত্বের (ওয়াকালা) রূপ। নিয়ম হলো, প্রতিনিধি লোকসানের জন্য দায়ী থাকে না, বরং লোকসান প্রতিনিধি-নিয়োগকারীর সম্পদের উপর বর্তায়। ‘আবদুর রায্যাক আল-জামি‘ গ্রন্থে ‘আলী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: “লোকসান (আল-ওয়াদিয়া) মূলধনের উপর বর্তাবে, আর লাভ তাদের শর্ত অনুযায়ী হবে।”

It is not conditional that the two partners have equal shares, but it is necessary that they are equal in the right of disposal. With regard to the capital, it is valid that the partners have different or equal shares, while the profit is divided as they stipulate. It is thus valid to stipulate equality in the profit or to give preference. According to what ‘Abdurrazzaq narrated in Al-Jami’, ‘Ali (ra) said: ‘The profit is according to what they stipulated.’ With regard to losses in the ‘Inan company, it is according to the capital share only. If their shares are of equal value then the loss between them is divided equally, and if the capital is divided in thirds then the loss is divided in thirds. If they stipulated other than that, no value will be given to their stipulations. The rule on loss is then executed without regard to their stipulations, by dividing the loss based upon the ratio of their capital shares. This is because the body does not lose property; rather it loses the spent effort only. The loss is thus carried on the capital and it is distributed according to the shares of the partners. This is because a company is a form of representation (Wakala). The rule is that the deputy is not held responsible for the loss but the loss is carried upon the property of the deputising person. Abdurrazzaq narrated in Al-Jami’ from ‘Ali (ra): “The loss (Al-Wadhi’a) is upon the capital and the profit is according to what they stipulated.”