বাইতুল মালের স্থায়ী আয়ের উৎসগুলো হলো: গনিমতের মাল বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফাই'), গনিমত (গনীমাহ), ভূমি কর (খারাজ), জিযিয়া বা মাথাপিছু কর, বিভিন্ন ধরনের সাধারণ সম্পত্তির আয়, রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির আয়, উশর, প্রোথিত ধনভান্ডারের এক-পঞ্চমাংশ (রিকায), খনিজ সম্পদ এবং যাকাতের সম্পদ। তবে যাকাতের সম্পদ বাইতুল মালের একটি বিশেষ স্থানে রাখা হয় এবং কুরআনে উল্লেখিত আট খাত ছাড়া অন্য কোনো খাতে, চাই তা রাষ্ট্রীয় কাজ হোক বা উম্মাহর কাজ, তা ব্যয় করা যাবে না। তবে খলিফা নিজের মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী আট খাতের মধ্যে যাদেরকে উপযুক্ত মনে করেন তাদের জন্য এ সম্পদ ব্যয় করতে পারেন। তিনি এই খাতগুলোর এক বা একাধিক খাতে, অথবা সবগুলোতেই তা দেওয়ার অধিকার রাখেন। সাধারণ সম্পত্তির আয়ও বাইতুল মালের একটি বিশেষ স্থানে (তহবিলে) রাখা হয় এবং অন্য কিছুর সাথে মেশানো হয় না, কারণ এটি সকল মুসলিমের মালিকানাধীন। খলিফা শরিয়তের বিধান অনুযায়ী, মুসলিমদের স্বার্থে নিজের মতামত ও ইজতিহাদ অনুসারে এ থেকে ব্যয় করেন।

The permanent revenues of the Bait ul-Mal are: Booties (Fai’), Spoils (Ghana’im), Land Tax (Kharaj), Head Tax (Jizya), the different types of public property revenues, the revenues of the State properties, the tithes (Ushr), the fifth of the hidden treasure (Rikaz), the minerals, and the properties of Zakat. But the Zakat properties are kept in a special place in the Bait ul-Mal, and they are not spent except for the eight categories mentioned in the Qur’an, and nothing of them should be spent for other than the eight categories, whether the State affairs or the Ummah’s affairs. But the Khalifah is allowed to spend them, according to his opinion and Ijtihad, for whom He sees fit of the eight categories. He has the right to give them to one or more of these categories, or to all of them. The revenues of the public properties are also kept in a special place (hold) in the Bait ul-Mal, and are not mixed with others, because they are owned by all the Muslims, from whence the Khalifah spends them, within the Shari’ah rules, in the interest of the Muslims according to his opinion and Ijtihad.

বাইতুল মালের অন্যান্য সম্পদ, যা একত্রে জমা করা হয় এবং রাষ্ট্রের ও উম্মাহর বিষয়ে ব্যয় করা হয়, আটটি খাতে এবং রাষ্ট্র যা সিদ্ধান্ত নেয় সেই খাতে ব্যয় করা হয়। এই সম্পদ যদি নাগরিকদের প্রয়োজন মেটাতে যথেষ্ট হয়, তবে তা ভালো; অন্যথায় রাষ্ট্র মুসলমানদের উপর কর আরোপ করে, যাতে তাদের বিষয়াদি দেখাশোনার জন্য তার যা প্রয়োজন তা সম্পন্ন করতে পারে। এই করসমূহ কীভাবে আরোপ করা হবে, তা শরিয়াহ মুসলমানদের উপর যে বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছে, তার অনুসারেই হতে হবে। সুতরাং যেসব দায়িত্ব মুসলমানদের উপর পালন করা বাধ্যতামূলক এবং যার সম্পাদনের জন্য রাষ্ট্রের ব্যয় প্রয়োজন হয়, সেগুলো বাস্তবায়নের জন্য রাষ্ট্রের মুসলমানদের কাছ থেকে কর আদায়ের অধিকার রয়েছে। আর যেসব বিষয় মুসলমানদের উপর দায়িত্ব নয়, যেমন মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ, সেসবের জন্য রাষ্ট্র কর আরোপ করে তা পরিশোধ করতে পারবে না। বাইতুল মালে তহবিল থাকলে তা করা হবে, অন্যথায় রাষ্ট্র এ কাজ করতে বাধ্য নয়। অতএব, এসব ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের কর আদায়ের অধিকার রয়েছে, এবং সে ক্ষেত্রে তাকে নিম্নলিখিত পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে।

The other properties, which belong to the Bait ul-Mal, are all gathered together, and spent on the affairs of the State and the Ummah, on the eight categories and on anything that the State decides. If these properties meet the needs of the citizens, that is well and good; otherwise the State levies taxes upon the Muslims in order to accomplish what is required of it in terms of looking after their affairs. In regards to the way these taxes are enacted, it should be done according to the obligations which the Shar’a put upon the Muslims. So concerning duties which are obligatory upon Muslims to carry out and which require expenses from the State for their execution, the State has the right to levy taxes from the Muslims so that it can execute them.Whereas those issues which are not duties upon the Muslims, such as the repayment of the debts of the dead, the State is not allowed to levy taxes in order to pay them off. If it had funds available in the Bait ul-Mal then it would carry this out, otherwise the State is not obliged to do so. Therefore, the State has the right to collect taxes in these instances, in which case it has to proceed as follows:

১। বাইতুল মাল-এর উপর আবশ্যক ব্যয়সমূহ মেটানোর জন্য, যেমন দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত, মুসাফির এবং জিহাদ পরিচালনার ক্ষেত্রে।

1. To meet the expenses due upon the Bait ul-Mal for the poor, the needy, the wayfarer and in the carrying out of Jihad.

২. বাইতুল মাল-এর উপর আবশ্যক ব্যয় মেটানোর জন্য ক্ষতিপূরণস্বরূপ, যেমন কর্মচারীদের ব্যয় ও সেনাবাহিনীর রসদ এবং এ ধরনের অন্যান্য খরচ।

2. To meet the expenses due upon the Bait ul-Mal as compensation, such as the expenses of the employees and the provisions of the army and the like.

৩. বায়তুল মালের উপর যে দায়িত্বসমূহ বর্তায়, সেগুলো পূরণ করা; যেমন সেবা ও সুযোগ-সুবিধা প্রদানের মাধ্যমে, যথা রাস্তাঘাট নির্মাণ, পানি সরবরাহের ব্যবস্থা করা, মসজিদ, স্কুল ও হাসপাতাল নির্মাণ এবং অন্যান্য এমন বিষয়, যেগুলোর প্রতিষ্ঠা উম্মাহর জন্য অপরিহার্য বলে গণ্য হয় এবং যেগুলো ছাড়া উম্মাহ ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

3. To meet what is due upon the Bait ul-Mal in the form of services and utilities, such as the construction of roads, production of water, building of mosques, schools and hospitals and other things whose establishment are considered necessary for the Ummah and without which she would be harmed.

৪. বাইতুল মালের উপর আপতিত প্রয়োজনীয় ব্যয় মেটানো, যা জরুরি ঘটনার আকারে দেখা দেয়, যেমন দুর্ভিক্ষ, বন্যা, ভূমিকম্প, শত্রুর আক্রমণ এবং এ ধরনের অন্যান্য ঘটনা।

4. To meet the expenses due upon the Bait ul-Mal that arise in the form of necessity, such as emergency incidents like famine, floods, earthquakes, an attack by an enemy and the like.

৫. রাষ্ট্র যে ঋণ করেছে তা পরিশোধ করার জন্য কর আরোপ করা, যা রাষ্ট্র সমস্ত মুসলিমের উপর আবশ্যক এমন কোনো দায়িত্ব পালনের জন্য করেছে, তা উপরে উল্লিখিত চারটি ক্ষেত্রের যেকোনো একটি থেকে হোক বা সেগুলো থেকে উদ্ভূত যা কিছুই হোক, অথবা শরীয়ত অনুযায়ী মুসলিমদের উপর আবশ্যক যে কোনো বিষয় থেকে হোক।

5. To levy taxes to meet debts which the State incurred in order to carry out an obligation due upon all the Muslims, from any of the four cases mentioned above or whatever may have resulted from them, or any matter obliged upon the Muslims by Shar’a.

বাইতুল মালে জমা রাখা এবং নাগরিকদের কল্যাণে ব্যয় করা হয়, এমন অন্যান্য আয় হলো: মুসলমানদের সাথে যুদ্ধরত অথবা চুক্তিবদ্ধ দেশসমূহের নাগরিকদের কাছ থেকে সংগৃহীত এক-দশমাংশ (শুল্ক), এবং সরকারি বা রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি, আর যাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই তাদের রেখে যাওয়া সম্পত্তি।

Other revenues which are kept in the Bait ul-Mal and spent upon the affairs of the citizens are the tenth (customs) collected from the citizens of countries at war with the Muslims, or which have treaties, and the properties which are of the public property or the State property, or the property which is inherited from those who had no inheritors.

বাইতুল মালের সেই আয় সম্পর্কে, যা প্রদেয় ব্যয়ের চেয়ে বেশি হয়: যদি এই উদ্বৃত্ত গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে আসে, তবে তা অনুদান হিসেবে ব্যয় করা হবে, যা জনগণকে দেওয়া হয়। যদি উদ্বৃত্ত জিযিয়া বা খারাজ থেকে আসে, তবে তা মুসলমানদের উপর আপতিত যে কোনো জরুরি অবস্থার প্রয়োজন মেটানোর জন্য সংরক্ষণ করা হবে, এবং যারা তা দিতে বাধ্য তাদের কাছ থেকে তা মওকুফ করা যাবে না। কারণ ইসলামী বিধান জিযিয়া প্রত্যেকের উপর আরোপ করেছে (অমুসলিম পুরুষ, প্রাপ্তবয়স্ক এবং সামর্থ্যবান), আর খারাজ জমির উপর তার সামর্থ্য অনুযায়ী ধার্য করা হয়েছে। যদি উদ্বৃত্ত যাকাত থেকে আসে, তবে তা বাইতুল মালে সংরক্ষিত থাকবে, যতক্ষণ না আটটি খাতের যে কোনো একটির প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন তা সেই খাতে ব্যয় করা হবে। আর যদি উদ্বৃত্ত মুসলমানদের উপর প্রদেয় অন্য কিছু থেকে আসে, তবে তা বাদ দেওয়া হবে এবং তারা তা পরিশোধ থেকে অব্যাহতি পাবে।

Concerning the revenues of the Bait ul-Mal which exceeds the expenses due upon on it; if this excess came from booties then it is spent as grants which are given to the people. If the extra comes from Jizya or Kharaj, it is kept to meet the requirements of any emergencies which may fall upon the Muslims, and it should not be waived from those who are obliged to pay, because the divine law has put the Jizya on everyone (non-Muslim male, mature and able to pay), and the Kharaj on the land according to its capacity. If the extra came from Zakat it is kept in the Bait ul-Mal until any of the eight categories has demands upon it, whereupon it is spent on them. If the extra came from that which is due upon Muslims, then it would be dropped and they are excused from paying.