Al-Hafiz vermeldde in Al-Fath: voorziening (rizq) is datgene wat de imam aanwijst uit de staatskas (Bayt al-Mal) aan degene die de belangen van de moslims behartigt. De rechtspraak is een van de taken waaraan het is toegestaan voorziening uit de staatskas (Bayt al-Mal) aan toe te kennen, wat een functie is waarvoor de Staat hen heeft aangesteld voor de belangen van de moslims. Iedereen die is aangesteld om in overeenstemming met de sharia een werk te verrichten dat betrekking heeft op de belangen van de moslims, heeft recht op een loon, of dit werk nu aanbedenheid was of iets anders. Het bewijs hiervoor is dat Allah (SWT) een aandeel heeft toegewezen aan degenen die de liefdadigheid (Sadaqah) innen.

Al-Hafiz mentioned in Al-Fath: provision (rizq) is that which the imam appoints from bait al-mal to whoever discharges Muslims interests. Judiciary is one of the tasks which is allowed to obligate provision to it from bait ul-mal, which is a function the State employed them for of the interests of Muslims. Anyone who is employed to undertake in accordance with the shara any work relating to the interests of the Muslims, is entitled to a wage, whether this work was worship or otherwise. The evidence to this is that Allah (S.W.T) assigned a share to those who collect the sadaqah. .

Dus Hij (SWT) zegt: .

So He (S.W.T) says: .

"En degenen die hen verzamelen." [TMQ 9:60].

"And those who collect them." [TMQ 9:60].

Abu Dawud, Ibn Khuzaymah in zijn Sahih evenals Al-Bayhaqi en Al-Hakim verklaren het als authentiek op basis van de voorwaarden van de twee sheikhs, en is bij Al-Dhahabi, een overlevering van Buraydah dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: .

Abu Dawud, Ibn Khuzaymah in his Sahih as well as Al-Bayhaqi and Al-Hakim, declare sound on the conditions of the two sheikhs, and agreed by Al- Dhahabi, a narration from Buraydah that the Messenger of Allah ( PBUH) said: .

"Elke werknemer die wij hebben ingezet en aan wie wij voorzieningen hebben toegewezen, elke voorziening die hij meer neemt dan dat, is bedrog (ghulul)." [Abu Dawud, Sunan, #2943].

"Any employee we used and assigned to him provision, any provision he takes more than that is deception (ghulul)." [Abu Dawud, Sunan, #2943]. .

Al-Mawardi zei in Al-Hawi: "Het is de rechtspraak toegestaan om daarvoor voorzieningen te nemen uit de staatskas (Bayt al-Mal), omdat Allah (SWT) aan de verzamelaars van liefdadigheid (Sadaqah) een deel daaruit heeft toegewezen. ‘Umar heeft ook Shurayh aangesteld en hem een voorziening van honderd dirham per maand toegewezen. Toen het kalifaat (Khilafah) bij Ali kwam, wees hij hem vijfhonderd dirham per maand toe; daarnaast ontving Zayd ibn Thabit een loon voor de rechtspraak." Al-Bukhari merkte hierover op:

Al-Mawardi said in Al-Hawi: "Judiciary is allowed to take provision for it from bait ul-mal, because Allah (S.W.T) has assigned to the collectors of Sadaqah a share from it. ‘Umar has also appointed Shurayh and assigned to him provision made of one hundred dirham monthly. When Khilafah reached Ali he assigned to him five hundred dirham every month, additionally Zayd ibn Thabit took a wage for judiciary". Al-Bukhari commented on this saying: .

"Shurayh ontving gewoonlijk een loon voor rechtspraak." Al-Hafiz zei als commentaar op deze opmerking: "Wat betreft de overlevering over Shurayh, Sa’id ibn Mansur vertelde ons dat Sufyan ons informeerde van Mujahid van Ash-Sha'bi, hij zei: 'Masruq ontving gewoonlijk geen loon voor rechtspraak, en Shurayh ontving wel.'" Al-hafiz vermeldde in Al-Fath: "Ibn al-Mundir vermeldde dat Zayd ibn Thabit gewoonlijk een loon voor rechtspraak ontving." Ibn Sa'd overleverde van Nafi', hij zei: "'Umar ibn Al-Khattab stelde Zayd ibn Thabit aan voor rechtspraak en hij voerde hem een toelage toe." De metgezellen (Sahabah) bereikten consensus (Ijma’) over de toelaatbaarheid van het ontvangen van een toelage voor rechtspraak, evenals degenen die na hen kwamen. Al-Hafiz zei in Al-Fath: "Abu Ali Al-Karabisi zei: 'Het is niet onjuist dat de rechter een toelage ontvangt voor het uitoefenen van rechtspraak, zoals begrepen door alle geleerden, inclusief de metgezellen (Sahabah) en degenen die hen volgden. Dit is de mening van de juristen uit de verschillende provincies, zonder dat er een verschil tussen hen bekend is. Masruq vond dat echter niet prettig, maar niemand verbood het.'" Ibn Qudamah vermeldde in Al-Mughni: "'Umar schreef aan Muadh ibn Jabal en Abu Ubaydah toen hij hen naar Al-Sham stuurde, om enkele goede mensen onder hen te vinden en hen aan te stellen voor rechtspraak; hij zei: 'Doe uw uiterste best voor hen, voorzie hen van middelen en stel hen tevreden met het bezit van Allah.'"

"Shurayh used to take a wage over judiciary". Al-Hafiz said commenting on this comment: "As regarding the report of Shurayh, Sa’id ibn Mansur told us that Sufyan informed us from Mujahid from Ash-Sha'bi, he said, “Masruq did not use to take a wage on judiciary, and Shurayh used to take." Al-hafiz mentioned in Al-Fath: "Ibn al-Mundir mentioned that Zayd ibn Thabit used to take a wage on Judiciary". Ibn Sa'd narrated from Nafi', he said: "‘Umar ibn Al-Khattab employed Zayd ibn Thabit on judiciary and he assigned provision to him." The Sahabah made ijmaa', as well as those that came after them on the permissibility of taking provision for judiciary. Al-Hafiz said in Al-Fath: "Abu Ali Al-Karabisi said,”It is not wrong that the judge takes provision for making judiciary as conceived by all the scholars, including the Sahabah and those that followed them. This is the opinion of the jurists of the various provinces, without knowing a difference between them. Masruq however disliked that, but no one prohibited it." Ibn Qudamah mentioned in Al-Mughni, "‘Umar wrote to Muadh ibn Jabal and Abu Ubaydah when he sent them to Al-Sham, to find out some good people amongst them and use them on judiciary, he said, “do your utmost for them, provide for them and satisfy them with the wealth of Allah."