Het departement van oorlogsvoering is een van de organisaties van de Staat, en het hoofd ervan wordt de ameer (leider) van jihad genoemd, in plaats van de manager van jihad. Dit komt doordat de Boodschapper ﷺ de leiders van het leger de namen van ameers gaf. Ibn Sa’d overleverde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“De leider (Ameer) van de mensen is Zayd ibn Haritha; als hij wordt gedood, dan is de leider (Ameer) Ja’far ibn Abi Talib; en als hij wordt gedood, dan is de leider (Ameer) Abdullah ibn Ruwahah; en als hij wordt gedood, laat de moslims dan één man uit hun midden kiezen en maak hem hun leider (Ameer).”

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

Al-Bukhari overleverde dat Abdullah ibn ‘Umar (ra) zei: .

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

“De Boodschapper van Allah ﷺ stelde Zayd ibn Haritha aan als leider (Ameer) in de expeditie van Mu’tah…” Al-Bukhari overleverde dat hij dit heeft van de overlevering (Hadith) van Salamah ibn Al-Akwa’: “Ik ging op expeditie met Zayd; hij was als leider (Ameer) over ons aangesteld”.

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

Al-Bukhari en Muslim hebben overgeleverd dat Abdullah ibn ‘Umar (ra) zei: .

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

De Profeet ﷺ stuurde een leger uit en stelde Usama ibn Zayd aan als een leider (Ameer) over hen. Sommige mensen bespraken zijn leiderschap, waarna de Profeet ﷺ zei: .

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

“Als u zijn leiderschap zwartmaakt, heeft u eerder het leiderschap van zijn vader zwartgemaakt. Bij Allah! Hij is het waard om leider (Ameer) te zijn...” [Bukhari, Sahih, #4250 en Muslim, Sahih, #2436]. De metgezellen (Sahabah) noemden het leger van Mu’tah het leger van amirs. Muslim overleverde van Ibn Buraydah, hij zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ adviseerde de persoon die hij had aangesteld als leider (Ameer) over een leger of een expeditie...”

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

Het ministerie van oorlogsvoering is verantwoordelijk voor alle zaken die verband houden met de strijdkrachten, wat betreft het leger, de uitrusting, wapens, faciliteiten, munitie en dergelijke. Dit komt bovenop de militaire academies, militaire missies en wat ook maar nodig is aan islamitische en algemene cultuur voor het leger en alles wat gerelateerd is aan oorlog en de planning daarvan. De taak om spionnen uit te zenden tegen de strijdende ongelovigen is eveneens de rol van het ministerie van oorlogsvoering, en er zou een speciale sectie voor dit doel moeten zijn. De bewijzen hiervoor zijn goed bekend in de levensgeschiedenis van de Profeet ﷺ.

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

Dit alles wordt ondernomen en gesuperviseerd door het ministerie van oorlog, aangezien de naam aangeeft dat het gerelateerd is aan oorlog en strijd. Oorlog heeft een leger nodig, en het leger heeft vorming en voorbereiding nodig wat betreft het leiderschap, de stafchefs, officieren en soldaten.

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

De vorming van het leger vereist voorbereiding en training, zowel fysiek als technisch. Dergelijke training richt zich op de kunst van het vechten, het gebruik van diverse wapens, en training in het gebruik en de ontwikkeling van moderne wapens. Daarom zijn de technische en militaire studie, training in de kunst van het vechten en het leren gebruiken van diverse wapens een essentiële vereiste voor het leger.

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

Allah (SWT) heeft de moslims geëerd door hen de verspreiders van de boodschap van de islam naar de hele wereld te maken. Hij heeft voor hen de methode bepaald om de islam over te brengen via oproep tot de islam (Da’wah) en jihad. Hij heeft jihad verplicht gesteld voor hen en training in de militaire dienst tot een plicht gemaakt.

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

Vanaf nu is elke moslimman die de leeftijd van vijftien jaar bereikt verplicht om een militaire training te volgen ter voorbereiding op jihad. Wat betreft militaire dienstplicht, dit is een plicht van voldoendeing (collectieve plicht).

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

Het bewijs voor militaire dienst is Zijn ﷺ uitspraak: .

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

“En bevecht hen totdat er geen vervolging meer is en de onderwerping geheel aan Allah is.” [TMQ 8:39].

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

Het wordt ook vermeld in de volgende overlevering (Hadith) van de Profeet van Allah ﷺ:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

“Voer jihad tegen de Mushriks uit met jullie bezit, handen en tongen”, overgeleverd door Abu Dawud op gezag van Anas [Sunan, #2504]. Om te kunnen vechten volgens de wijze die door de sharia is bepaald, met als doel de vijand te verslaan en het land te veroveren, is militaire training noodzakelijk, wat verplicht is zoals jihad, in overeenstemming met het sharia-principe dat stelt: ‘Datgene wat noodzakelijk is om een plicht te vervullen, is op zichzelf een plicht’. Het oproepen tot strijd valt binnen het bevel om te vechten. Wanneer Allah (SWT) zegt: “En bevecht hen”, dan is dit een bevel om te vechten en een bevel om elke taak uit te voeren die het vechten mogelijk maakt. Daarnaast zegt Allah (SWT):

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

“Bereid voor hen alles voor wat (aan gewapende macht) jullie mogelijk is”. [8:60] .

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

Training en een hoge militaire expertise maken deel uit van de voorbereiding van de gevechtskracht, aangezien deze beschikbaar moeten zijn om het gevecht mogelijk te maken. Zo vormt training een onderdeel van de kracht die verkregen moet worden, net zoals militaire hardware en militaire missies enzovoort.

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

Wat betreft de militaire dienstplicht, zijnde de toewijzing van mensen om permanent deel uit te maken van de strijdkrachten, dat wil zeggen om Mujahidin te hebben die effectieve jihad uitvoeren en wat de plicht van jihad ook inhoudt, dit is verplicht, aangezien het uitvoeren van jihad een voortdurende plicht is, ongeacht of de vijand ons heeft aangevallen of niet, wat de reden is dat militaire dienstplicht een collectieve plicht is die is opgenomen in de rechtsregel (Hukm) van jihad.

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

Wat betreft de regel van dienstplicht, die uitsluitend geldt voor mannen boven de leeftijd van vijftien jaar, komt dit door de overlevering (Hadith) die door Al-Bukhari is overgeleverd via Nafi’:

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

Ibn ‘Umar (vrede zij met hem) vertelde mij dat de Boodschapper van Allah ﷺ zich tot hem wendde op de dag van Uhud toen hij veertien jaar oud was, maar mij niet toestond. Daarna wendde hij zich tot mij op de dag van de loopgraaf toen ik vijftien jaar oud was en hij stond mij toe om te vechten.” [Bukhari, Sahih, #2664]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

Nafi’ zei: “Ik bezocht ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz toen hij een kalief was. Ik vertelde hem over deze overlevering (Hadith) en hij zei: ‘Dit is inderdaad een grens tussen de jongeren en de volwassenen.’ Dus schreef hij naar zijn gouverneurs om een plicht op te leggen voor iedereen die vijftien jaar oud was geworden.” Dit betekent om hen rizq (fondsen) toe te wijzen in de divan van het leger.

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

Daarom nemen wij het standpunt in dat degene die de leeftijd van vijftien jaar bereikt, getraind moet worden in de militaire dienst.

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.