Bayt al-Mal (staatskas) is een samengestelde woordconstructie en duidt op de plaats waar de inkomsten van de staat worden bewaard totdat ze worden uitgegeven. Het zou ook de autoriteit kunnen betekenen die verantwoordelijk is voor het ontvangen en uitgeven van de fondsen die aan de moslims toebehoren.

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

We hebben reeds aangenomen dat de wali een speciale autoriteit wordt gegeven die het leger, de rechtspraak en de financiën uitsluit. Zo zal het gehele leger een centrale afdeling zijn (voorgezeten door Ameer al-Jihad). De rechtspraak zal een centrale afdeling zijn (bekend als de rechtspraak), en de gehele financiën vormen een centrale afdeling (bekend als de staatskas (Bayt al-Mal)), die gescheiden is van elke andere organisatie in de Staat, en de kalief volgt zoals de andere organisaties dat doen.

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

Er zijn overvloedige bewijzen dat de staatskas (Bayt al-Mal) onder het directe gezag stond van de Boodschapper ﷺ of de kalief, of van wie hij ook aanstelde om erover te gaan. De Boodschapper van Allah ﷺ hanteerde de fondsen bij bepaalde gelegenheden rechtstreeks, wanneer zij een kluis hadden. Hij ontving de fondsen, verdeelde ze en besteedde ze op de juiste plaats. Bij andere gelegenheden stelde Hij ﷺ iemand aan om daar zorg voor te dragen. Dit is wat de Khulafaa' Rashidun na hem deden, waarbij zij ofwel zelf de leiding over de staatskas (Bayt al-Mal) namen, ofwel anderen machtigden om dit namens hen te doen. De Boodschapper van Allah ﷺ plaatste de fondsen in de moskee, zoals Al-Bukhari overleverde van Anas, die zei: "Er werden wat fondsen naar de Profeet ﷺ gebracht uit Bahrain. Hij zei: ‘Verspreid het in de moskee’" [Bukhari, Sahih, #421]. Soms plaatste hij het in een van de kamers van zijn vrouwen, zoals Al-Bukhari overleverde van Uqbah, die zei:

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

"houd me tegen, en ik beval dat het verdeeld moest worden". Hij bewaarde ze anders in zijn kluis, zoals Muslim overleverde van ‘Umar dat hij zei: .

hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: .

"Dus ik zei tegen haar: ‘Waar is de Boodschapper van Allah ﷺ?’ Zij zei: ‘Hij is in zijn kist in de houten uitbouw.’ Ik keek in de kist van de Boodschapper van Allah ﷺ, en plotseling zag ik aan één zijde van de kamer een hoeveelheid gerst van ongeveer één sa' (een kleine kubieke maat) en gelijk aan de hoeveelheid boomvruchten die voor sap worden gebruikt. Ik zag ook een ongelooide huid in de kamer hangen. Mijn ogen stroomden met tranen. De Profeet ﷺ zei: ‘Wat doet u doen huilen, zoon van Al-Khattab?’ Ik zei: ‘O Profeet van Allah! Waarom zou ik niet huilen, wanneer deze mat uw zij heeft beïnvloed en dit uw kist is waarin ik niets zie behalve datgene wat ik zie?’"

"So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

In de tijd van de khulafa’ al-rashidun werd de plaats waar de fondsen werden bewaard bekend als de staatskas (Bayt al-Mal). Sa'd vermeldde in Al-Tabaqaat van Shall ibn Abi Haythma en anderen: "Abu Bakr had een huis in Al-Sanh dat door niemand werd bewaakt. Er werd tegen hem gezegd: ‘Waarom stel je niet iemand aan om het te bewaken?’ Hij zei: ‘Het heeft een slot.’ Hij deelde alles wat erin zat uit totdat het leeg was. Toen hij naar Madinah verhuisde, verhuisde hij het en plaatste het in zijn huis."

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house." .

Hinad overleverde in Al-Zuhd via een goede overlevering van Anas, hij zei: "Een persoon kwam naar ‘Umar en zei: ‘O leider (Ameer) van de gelovigen! Steun mij, want ik wil in jihad gaan.’ ‘Umar antwoordde: ‘Pak zijn hand vast en breng hem naar de staatskas (Bayt al-Mal), zodat hij de middelen kan nemen die hij wenst.’ Al-Shafi'i overleverde in Al-Umm, wat werd bevestigd door Ibn Hajar van ‘Abdullah ibn Wadi’ah, hij zei: "Salim, de dienaar van Abu Hudhayfah, was een dienaar van een vrouw van ons genaamd Salma bint Yeaar; zij bevrijdde hem in haar dagen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah). Toen hij werd gedood in Al-Yamamah, werd zijn erfenis naar ‘Umar ibn Al-Khattab gebracht. Hij riep Wadeeah ibn Khidham en zei: ‘Dit is de erfenis van uw dienaar, en u verdient het meer.’ Hij zei: ‘O leider (Ameer) van de gelovigen. Allah heeft ons geen behoefte aan hem gemaakt. Onze vrouw heeft hem onvoorwaardelijk bevrijd; dus wij willen onszelf geen schande berokkenen (of onszelf geen verlies toebrengen) door zijn zaak.’ Dus plaatste ‘Umar zijn erfenis in de staatskas (Bayt al-Mal)." Al-Bayhaqi en Al-Darimi overleverden, en Ibn Hazim corrigeerde dat "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy een leren zak vond en deze naar ‘Umar ibn Al-Khattab bracht. Hij zei: ‘Kondig het een jaar lang aan; en als het herkend wordt, geef het dan, anders is het van jou.’"

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Niemand herkende het, dus ontmoette hij hem het volgende jaar en vertelde hem erover. ‘Umar zei: ‘Het is van jou, want de Boodschapper van Allah ﷺ beval ons: "Ik bad de asr achter de Profeet ﷺ in Madinah. Hij gaf salam aan het einde van het gebed en stond snel op. Hij liep door de rijen van de moslims achter hem om naar de kamers van enkele van zijn vrouwen te gaan. De mensen waren verbaasd over zijn snelheid. Hij kwam bij hen terug en zag dat zij verbaasd waren over zijn snelheid. Hij zei: ‘Ik herinnerde me wat goudstof dat bij ons was, dus ik wilde niet dat het mij zou ophouden, en ik beval dat het verdeeld moest worden"'. Hij hield het anders in zijn kluis, zoals Muslim overleverde van ‘Umar dat hij zei: "Dus zei ik tegen haar: ‘Waar is de Boodschapper van Allah ﷺ?’ Zij zei: ‘Hij is in zijn kluis in de houten erker.’ Ik keek in de kluis van de Boodschapper van Allah ﷺ, en plotseling zag ik een hoeveelheid gerst van ongeveer één sa' (een kleine kubieke maat) en gelijk aan die van boomvruchten die voor sap worden gebruikt aan één zijde van de kamer. Ik zag ook een ongelooide huid in de kamer hangen. Mijn ogen stroomden met tranen. De Profeet ﷺ zei: ‘Wat doet je huilen, zoon van Al-Khattab?’ Ik zei: ‘O Profeet van Allah! Waarom zou ik niet huilen wanneer deze mat uw zij heeft beïnvloed en dit uw kluis is waarin ik niets zie behalve datgene wat ik zie’."

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

In de tijd van de khulafa’ al-rashidun werd de plaats waar fondsen werden bewaard bekend als de staatskas (Bayt al-Mal). Sa'd vermeldde in Al-Tabaqaat via Shall ibn Abi Haythma en anderen: "Abu Bakr had een huis in Al-Sanh dat door niemand werd bewaakt. Er werd tegen hem gezegd: ‘Waarom stel je niet iemand aan om het te bewaken?’ Hij zei: ‘Het heeft een slot.’ Hij deelde alles uit wat erin zat totdat het leeg was. Toen hij naar Madinah verhuisde, verhuisde hij het en plaatste het in zijn huis." Hinad overleverde in Al-Zuhd via een goede overlevering van Anas, hij zei: "Een persoon kwam naar ‘Umar en zei: ‘O leider (Ameer) van de gelovigen! Steun mij, want ik wil in jihad gaan.’ ‘Umar antwoordde: ‘Pak zijn hand en breng hem naar de staatskas (Bayt al-Mal), zodat hij de fondsen kan nemen die hij wenst.’ Al-Shafi'i overleverde in Al-Umm, wat werd bevestigd door Ibn Hajar via ‘Abdullah ibn Wadi’ah, hij zei: "Salim, de dienaar van Abu Hudhayfah, was een dienaar van een vrouw van ons genaamd Salma bint Yeaar; zij bevrijdde hem in haar dagen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah). Toen hij werd gedood in Al-Yamamah, werd zijn erfenis naar ‘Umar ibn Al-Khattab gebracht. Hij riep Wadeeah ibn Khidham en zei: ‘Dit is de erfenis van uw dienaar, en u verdient het meer.’ Hij zei: ‘O leider (Ameer) van de gelovigen. Allah heeft ons geen behoefte aan hem gemaakt. Onze vrouw heeft hem onvoorwaardelijk bevrijd; dus we willen onszelf geen schande berokkenen (of verlies over ons afroepen) door zijn zaak.’ Dus plaatste ‘Umar zijn erfenis in de staatskas (Bayt al-Mal)." Al-Bayhaqi en Al-Darimi overleverden, en Ibn Hazim corrigeerde dat "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy een leren zak vond en deze naar ‘Umar ibn Al-Khattab bracht. Hij zei: ‘Kondig het een jaar lang aan; als het wordt herkend, geef het dan, anders is het van jou.’"

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Niemand herkende het, dus ontmoette hij hem het volgende jaar en vertelde hem erover. ‘Umar zei: ‘Het is van jou, want de Boodschapper van Allah ﷺ beval ons dat te doen.’ Hij zei: ‘Ik wil het niet.’ ‘Umar nam het aan en plaatste het in de staatskas (Bayt al-Mal).' Al-Darimi overleverde van Abdullah ibn Amru, hij zei: "Een dienaar overleed op de tijd van ‘Uthman zonder dat hij een familielid had. Dus beval hij dat zijn vermogen in de staatskas (Bayt al-Mal) werd geplaatst." Ibn Abd al-Barr overleverde in Al-Istidhkar van Anas ibn Sirin: “Ali verdeelde de fondsen totdat de staatskas (Bayt al-Mal) leeg was. Het werd dan schoongemaakt en hij zou erin gaan zitten." Dit heeft betrekking op de eerste betekenis van de staatskas (Bayt al-Mal), namelijk de plaats. Wat betreft de tweede betekenis, namelijk de verantwoordelijke autoriteit, wordt dit noodzakelijk gemaakt door het feit dat de fondsen soms niet op een plaats worden bewaard, zoals bij landerijen, oliebronnen, gasbronnen, mijnen en de liefdadigheidsgelden die uit het vermogen worden genomen en aan degenen die er recht op hebben worden betaald zonder op een plaats te worden bewaard. De staatskas (Bayt al-Mal) wordt soms gebruikt om de verantwoordelijke autoriteit aan te duiden, zoals overgeleverd door Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, en ‘Abd al-Razzaq in zijn Musannaf, van Lahiq ibn Humayd: "Ibn Mas'ud werd gestuurd om voor te zitten in de rechtspraak en de staatskas (Bayt al-Mal)." Dit zou niet betekenen dat ‘Umar hem als een deurman naar de staatskas (Bayt al-Mal) stuurde, maar eerder met de verantwoordelijke autoriteit over het innen en uitgeven van de fondsen. Dit is dezelfde betekenis als overgeleverd door Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd van Al-Hasan, toen de leiders (Amers) van Al-Basrah met Abu Musa Al-Ash’ari kwamen en hem vroegen om voedsel voor hen toe te wijzen. Hij zei tot slot tegen hen: "O volk van leiders (Amers)! Ik heb aan jullie uit de staatskas (Bayt al-Mal) twee schapen en twee gareeb (een stuk vruchtbare grond) toegewezen", dus het kan de verantwoordelijke autoriteit betekenen.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

De Boodschapper van Allah ﷺ was degene die de donaties van ‘Uthman voor het leger van de ontbering ('usrah) op zijn schoot ontving. Ahmad overleverde het, Al-Tirmidhi overleverde het als hasan en gharib, en Al-Hakim overleverde het en verklaarde het correct, waarbij Al-Dhahabi het met hem eens was, van Abdul Rahman ibn Samrah dat hij zei: .

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

"‘Uthman kwam naar de Profeet ﷺ met duizend dinar toen hij het leger van de ontbering (ghazwah van Tabuk) voorbereidde en hij legde ze in de schoot van de Profeet ﷺ. Hij zei dat de Profeet ﷺ begon ze rond te maken en te zeggen: ‘Uthman zal niet geschaad worden door enig werk dat hij na vandaag doet’, en hij zei dat vele malen". Hij verdeelde ze soms zelf. Al-Bukhari overleverde van Anas:

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

"Middelen uit Bahrain werden naar de Profeet ﷺ gebracht. Hij zei: 'Verspreid deze in de moskee.' Toen hij het gebed had voltooid, ging hij dicht bij hen zitten en hij liet niemand die hij zag onverrichter zake zonder hem iets te geven. Dus toen de Boodschapper van Allah ﷺ opstond, was er geen enkele dirham meer bij hen over." Abu Bakr nam de verantwoordelijkheid om zelf de middelen die uit Bahrain kwamen te verdelen. Al-Bukhari overleverde van Jabir, hij zei: .

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Als er middelen uit Bahrain komen, dan zal ik jullie dit, dit en dit geven, oftewel drie keer.’ Toen de Boodschapper van Allah ﷺ overleed en de middelen uit Bahrain kwamen, beval Abu Bakr iemand om te roepen: ‘Wie ook een schuld heeft of iets te vorderen heeft van de Boodschapper van Allah ﷺ, laat hem dan naar ons komen.’ Dus ik ging naar hem en zei: ‘De Boodschapper van Allah ﷺ zei: voor mij is dit en dit, dus hij gaf mij drie keer.’